论述建筑法则中的艺术_MPA论文

　　在造型艺术中，中国的建筑也同样有着自己的特色。中国的建筑区别于西方宗教至上的高耸入云的建筑样式，它一来就是为了人一-统治者而建造的，它是为统治阶级服务的，它要体现的是威严，所以它有着特有的舒适的木制结梅s再一个特点就是它是一种整体的平面的大建筑。这也正是尊从了儒家的所谓君君、臣臣、父父、子子的学说。统治者既要有威严的样子，要使自己的臣民服务于自己，同样他还要表现出与民同乐的样子，让民众认为作为天子的他，也和普通人一样生存于一个大地之上，而不是高耸入云的。他们所居住的地方正如儒家所说的那样，是威严又接近日常生活的一种居所，只有这样才能更好地统治国家，才能使自己的臣民安居乐业，自己的疆土永保安宁。苦瓜英语就如中国现存最大、最完整的古建筑群，被誉为世界五大宫之一的故宫来说，它严格地按《周礼·考工记》中前朝后市，左祖右社的帝都营建原则建造。整个故宫，在建筑布置上，用形体变化、高低起伏的手法，组合成一个整体，在功能上符合了封建明朝那些事读后感社会的等级制度.，同时达到左右均衡和形体变化的艺术效果c故宫前部宫殿，建筑造型要求宏伟壮丽.庭院明朗开阔.象征封建政权至高无上，作为处理举国上下大大小小事物的皇帝的办公地点的太和殿，座落在紫禁城对角线的中心，这样才可以显示皇帝的威严，震慑天下。后部内廷却要求庭院深邃，建筑紧凑，再配以宫灯联对，绣榻几床，都是体现适应豪华生活需要的布置。内廷之后的宫后苑里，有岁寒不凋的苍松翠柏，有秀石迭砌的玲珑假山，楼、阁、亭、钳掩映其间，幽美而恬静。这里所体现的艺术精神也是儒道之间的互补一一既有着儒家神人同在的倾向，又有着道家与自然共处的境界。

　　在另一座皇家园林里，也同样体现着这样的精神，那就是颐和园。颐和园集传统造园艺术之大成，万寿山、昆明湖构成其基本框架，借景周围的山水环境，饱含中国皇家园林的恢弘富丽气势，又充满自然之趣，高度体现了虽由人作.宛自天开的造园准则。在园中既有体现仁、孝意义的殿堂，又有着体国防教育手抄报图片现阴阳互补的岛屿楼台。这是庄子人的自然化的体现，也成就了儒家天人同构的思想。

　　这种中国所独有的建筑理念，集儒道两家之大成，既充实又空灵一一用宫殿府邸来体现充实，又由园林别墅来讲究空灵，二者相互渗透，并统一于同一艺术样式中，就像每个建筑都有着稳重的石基和灵动的飞檐一样，达到了美与仁的统一、格调与趣味的统一，既满足了人们居住，也仍然是假山林立、亭台楼阁、曲折蜿蜒、别有洞天，这与山水画中的可望、可游、可居、可行体现的是同一种精神。不管是亭台楼阁还是假山怪石，对于人们来说，那都是一种美，一种天地之间的大美。

　　在中国艺术的发展过程中，儒道互补始终是中国艺术精神的一条流动的主脉，不管艺术的发展是左是右、是前是后，都离不开这个主脉。难怪美国加州历史大学的历史学教授斯塔夫里阿诺斯也说到..在儒家学说之后，中国最有影响的哲学是道家学说c这不难理解，因为这两家学说正好相互补充，从而满足了中国人民在理智和情感上的需要。儒家学说强调的是礼仪、顺从和社会责任，而道家学说则强调个人的种种奇思怪想顺从大自然的伟大模式。这种游走于儒道之间的艺术，成就了整个中华民族的发展和生生不息，这就是中国文化的精髓。它不仅继承着先人的脚步，更是为后世提供了最丰富的给养。在这种思想精神中，中国以自己这种独特的文化，屹立在世界民族之林心中有梦。