投稿分享：津门之门

仅就游玩而言，我一直以为天津无足可观。北京人常常于周末大队小队地赶往天津，多是为了疯狂购物或者是去吃便宜的海鲜而已。我以前去过天津两次，全是为了办事，除了饱览过天津疏朗稀松的街景外，其实倒也不曾看到过什么，或者当时也并没想到要看到什么。

此次去天津，兴致还好。没有什么事情要做，同行的都是同事，单纯是以观光旅游为目的，这样的行程是颇为轻松的。汽车行驶在京津塘高速公路之上，窗外槐花的甜香阵阵袭来，让人也觉得神清意惬。到了塘沽，导游组织大家去洋货市场购物，晚上又组织到海河外滩游玩，一路下来，几乎累得半死，却没有寻得一点能够触动心灵的景致，于是意绪怏怏，有些索然无味。第二天早上，导游说组织大家去大沽炮台参观，于是心情稍稍舒展开一些。因为在我固有印象里，大沽炮台是极有历史含量的地方。大沽炮台位于海河入海口，与广州的虎门并称。炮台原有五座，分别以”威”、“镇”、”海”、”门”、”高”命名。从1840年至1900年整整六十年间，外国列强为夺取在华的经济利益和政治特权，分别于1858年、1859年、1860年、1900年先后四次对大沽口发动入侵，这里记录下了民族的耻辱，同时也记录了中国守军的英勇与悲壮。一百多年过去了，风尘往事早已化为关于沧桑的嗟叹了。就连当年波涛澎湃的海河都已变为溪流、鱼塘与黑泥了，更何况那屡被摧毁又屡次蒙羞的炮台呢浴如今五座炮台仅存一座，虽经修复，却也难以遮掩住透骨的荒寒与凋敝。登上那座圆圆的土丘，抚摸着一尊尊锈迹斑驳的铁炮，一股莫名的悲壮隐然心中。放眼四望，四”一派萧然，树林、泥塘以及远处的高楼与吊臂都笼罩在了如纱般的晨蔼中。海风吹来，带了少许腥味。扑在脸上，于沉重中又补充些许清新怡然。于是忽觉释然，看着三三两两的游人，于是想，如今登临这里的人们，估计很少再会去联想百年前弥散在空气中浓浓硝烟了。津门乃京师之门，大沽乃津门之门，大沽失陷，京师再无屏障可依，一次次地蒙羞之后，大沽炮台最终被从地图上抹掉了，倏忽百年，到如今只剩得断壁残垣与苍烟落照。而我们也终于忘记了曾经有罗荣光这样一个最为普通的将领，也忘记了曾经有谭廷襄这样一个最为”尊贵”的总督。他们两个一人喋血于此，一人畏惧潜逃。

从炮台下来，我们又去了天津的古文化街，古文化街也就是以前的大狮子胡同，经过翻新之后就成为小工艺品的集散地。于是同事们再一次展开了购物的高潮。片刻之间，就见有拎着泥人张塑像的，有拎着布娃娃的，林林总总，脸上都浮现了欢快的笑容。街上游人如织，我穿梭其间，毫无意识地游荡着，也就在无意之中发现了严复的故居。

这是一座二层的传统建筑，上面一层窗户上不知为什么遮着竹帘，下面一层则已挂出”会贤堂”匾额了，进去看时，则是一家卖寿山石雕的商店。故居前面有严复的铜像，但里面却是空的，我调侃说大概是崆峒派工匠的作品吧。铜像旁边有一小块空地，经过整饬后取名天演广场。观光的人们走来走去，见到铜像也不问是谁，就索性合个影，于是严老先生成了临时的陪衬，他在这样的闹市中凝目，严肃地注视着每个人嬉笑的脸孔以及他们鼓鼓的行囊。

1880年（清光绪六年庚辰），李鸿章在天津创办北洋水师学堂，调27岁的严复担任北洋水师学堂总教习。严复在天津一住就是20年。可以说，严复生命中最有创造力和爆发力的时期是在天津度过的。1896年他开始翻译英国赫胥黎的论著《进化论与伦理学》，两年后，此书以《天演论》为名正式出版，当时一下子就轰动了整个学界。研究近现代思想史，应该没有人能够避得开《天演论》。窃以为，二十世纪初《，在理学礼教成为众矢之的以后，马克思主义没有普及以前，《天演论》所倡导的“物竞天择，适者生存”的原理几乎成为当时知识分子的普遍信条，深深地震撼过每一个思想上的彷徨者，鲁迅思想运行的轨迹即可说明这一点。可以说，在津门立足20年的严复其本身也是一道闸门，在另一种意义上，他也可以称得上是”津门之门”。许多期待启蒙的”愚氓”是通过他看到了外面的世界。也通过他的介绍得到了丰富的给养。据我所知，许多学术名著如亚当窑斯密的《原富》、斯宾塞的《社会学研究法》、约翰窑穆勒的《自由论》、孟德斯鸠的《论法的精神》等最早都是由他译出的。严复虽然仕途不达，但却由于他的勤奋启迪了一个时代的精神。所谓”津门之门”，应该是有象征意义的。大沽口与严复都可以称为“津门之门”，然而我们国人又是怎样对待这两座”津门之门”的呢钥关于大沽，琦善妥协，谭廷襄脱逃，炮台屡屡失陷，该守住的门户守不住；关于严复，同僚遏制，又有险被暗杀之虞，旧势力诋毁，该开启的闸门开启不得。历史的积弊，难道非得经过时间的冲洗，才可能逐渐消退或淡去么钥时隔百年，我们回首再看这段尘封岁月时，发现依旧是朦朦胧胧，芊芊莽莽。

1900年，随着侵略者的隆隆炮声，大沽口要这一东亚要塞又一次也是最后一次被攻陷；严复迫于战事，只得悄然离开了他居住了整整20年的天津。就在转身离去的一瞬之间”，津门之门”最终轰然坍塌