一尘不染
yī chén bù rǎn

本指佛家修道的人，不被六尘（色、声、香、味、触、法）所玷污。语出《景德传灯录．卷三．弘忍大师》。后用“一尘不染”泛指人品纯洁，丝毫不沾染坏习气。也用于形容非常干净，一点灰尘都没有。

◎1《景德传灯录．卷三．弘忍大师》
师知付授时至，遂告众曰：“正法难解，不可徒记吾言持为己任。汝等各自随意述一偈，若语意冥符，则衣法皆付。”时会下七百余僧，上座神秀者，学通内外，众所宗仰，咸共推称云：“若非尊秀，畴敢当之？”神秀窃聆众誉，不复思惟，乃于廊壁书一偈云：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫遣有尘埃。”师因经行，忽见此偈，知是神秀所述，乃赞叹曰：“后代依此修行，亦得胜果。”……能至夜，密告一童子引至廊下。能自秉烛，令童子于秀偈之侧写一偈云：“菩提本非树，心镜亦非台，本来无一物，何假拂尘埃。”

1、能：慧能（公元638～713），唐代高僧，俗姓卢，祖籍范阳。初从弘忍学法，后在曹溪宝林寺传授禅法，为禅宗六祖。所开启之顿悟法门，成为禅宗的正统。得法弟子四十人，其后支派并起，成为唐以后中国佛教的主流。
2、秀：神秀（公元606～706），唐代高僧，俗姓李，汴州尉氏人。为禅宗五祖弘忍弟子。弘忍死后，在荆州当阳山玉泉寺传法，声名远播。后为武后召到京师，朝野景仰。因在北方传法，故其法系称为北宗。因南宗认为他所传的禅法是渐悟法门，故称其禅法为“北渐”或“渐门”。
3、偈：梵语，义译为颂。为佛教文学中的诗歌，无韵，每偈由四句构成。
◎2《景德传灯录．卷三．僧那禅师》
既不堕有无处所，则心珠独朗，常照世间，而无一尘许间隔。

1、宋．罗大经《鹤林玉露．卷四》：“范蠡霸越之后，脱屣富贵，扁舟五湖，可谓一尘不染矣。”
2、《醒世恒言．卷一二．佛印师四调琴娘》：“方丈中铺设御座，一切规模，务要十分齐整。把个大相国寺，打扫得一尘不染，妆点得万锦攒花。”
3、《儿女英雄传．第九回》：“如今你囊中正得二千数百两，纔有一半，听说他老人家又是一位一尘不染，两袖皆空的。世情如纸，只有锦上添花，谁肯雪中送炭？那一半又向那里弄去？”
4、《文明小史．第一二回》：“他自己做了几十年的官，依然是两袖清风，一尘不染。”
5、清．汤斌〈与李襄水书〉：“莅任以来，一尘不染，兴利革弊，造福百姓。”

一、
语义说明 佛家修道的人，不被六尘（色、声、香、味、触、法）所玷污。
使用类别 用在“戒欲修身”的表述上。

1、他是出家人，一尘不染，怎会管你这些闲事？
2、静闲师太果然是一尘不染的得道高人，言行蕴涵禅机。
3、她已是一尘不染的人了，何必以此闲事去打扰她的清修？
二、
语义说明 比喻人品纯洁，丝毫不沾染坏习气。
使用类别 用在“品德高尚”的表述上。

1、他为官一尘不染，所以至今仍是两袖清风。
2、此人个性高洁，从政多年，依然两袖清风，可真是一尘不染。
3、我当了二十多年的公务员，自信一直是廉洁奉公，一尘不染。
三、
语义说明 形容非常干净，一点灰尘都没有。
使用类别 用在“干净整洁”的表述上。

1、妳果然是位贤内助，家里整理得窗明几净，一尘不染。
2、他用手往家具上一摸，果然一尘不染，不觉满意地笑了。
3、在房间中布置一点绿色植物，更能显出一尘不染的脱俗感觉。
4、我一进门，就可以感觉到屋子里的那份干净，那份一尘不染的清新。
辨识
：六根清净,玉洁冰清,嵚崎磊落,窗明几净
：同流合污
：一尘不到
： yī chén bù dào
：犹“一尘不染”。见“一尘不染”条。
1、唐．唐彦谦〈游清凉寺〉诗：“一尘不到心源净，万有俱空眼界清。”
2、明．方孝儒〈友筠轩赋〉：“*佳丽以褒雄，据静便而伏雌。若一尘不到之际，万事脱羁之辰。”　
：一尘不受
： yī chén bù shòu
：犹“一尘不染”。见“一尘不染”条。
1、《石门文字禅．卷一七．题沩山立雪轩》：“脱体见前谁对立，一尘不受眼空寒。”　
：不染一尘
： bù rǎn yī chén
：犹“一尘不染”。见“一尘不染”条。
1、宋．陈达叟《蔬食谱．雪藕》：“中虚七窍，不染一尘，岂但爽口，自可观心。”
2、清．郑观应《盛世危言．卷四．日报上》：“胸中不染一尘，惟澄观天下之得失是非，自抒伟论。”　
：一尘不涉
： yī chén bù shè
：犹“一尘不染”。见“一尘不染”条。
1、元．丁鹤年〈澹然斋为慈溪润上人赋〉诗：“一尘不涉冰霜操，万境俱空水月心。”　
：纤尘不染
： xiān chén bù rǎn
：犹“一尘不染”。见“一尘不染”条。
1、元．夏伯和《青楼集．赛天香》：“善歌舞，美风度。性嗜洁，玉骨冰肌，纤尘不染。”
2、清．洪升《长生殿．第一一出》：“清光独把良宵占，经万古纤尘不染。”

唐代时，一代高僧禅宗五祖弘忍大师有七百多名弟子，他想从中选择一位来继承衣钵，便要他们每人做一首偈，看看谁的修行最好。当时大家都公推最杰出的神秀，而神秀也毫不退让地站出来，在墙壁上写下：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫遣有尘埃。”这四句的意思是说，身如树，心如镜，随时勤于擦拭，必能常保洁净，不沾灰尘。神秀的意思是要人在修行时，能够断绝俗欲，保持心灵纯洁。弘忍大师看了这首偈后，大为赞赏，说以后修道之人若能遵守这四句话，便能修成正果，还要其它弟子们诵念。当时，弘忍的另一位弟子慧能听到同学诵念这首偈，便说：“这首偈意境是很美，但并没有真正参悟空性。”同学便讥笑他什么都不懂，还敢乱发评语。慧能便在深夜里带一名会写字的书僮，帮他在神秀的偈旁写下：“菩提本非树，心镜亦非台，本来无一物，何假拂尘埃。”意思是说，能修行到无身无心的话，万物皆空，根本无须担心落尘，更不必时时拂拭了。弘忍大师看到后，认为慧能的修行更好，便将衣钵传授给他。又见《景德传灯录．卷三．僧那禅师》。内容则是表述僧那禅师的生平事迹，他告诫弟子慧满修道除了要能苦行外，还要能明本心，苦行才会有用。而要能明本心，就要随时注意自己的心性所向，不要迷失。这样心灵就会常保明亮，而不会有一点断续间隔。后来“一尘不染”这句成语就从这里演变而出，比喻人品纯洁，丝毫不沾染坏习气。也用于形容非常干净，一点灰尘都没有。

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