投稿分享：议论文中事实素材运用的位置与技巧

议论文是用来阐明观点的，为了更有效地突出中心，事实论证是一种必不可少的论证方法。事实论证就是举例论证，这种论证方式运用频率最高。本文要谈的就是议论文中事实材料的运用位置和运用方式。

一．议论文中事实材料运用的位置

在议论文中，事实材料的运用位置没有特殊的要求。一般情况下，同学们往往将素材用在文章中间。但是，除了文章中间，事实素材还可以用在开头和结尾。素材所放位置的不同，其运用形式也不一样。

第一，用在中间

议论文事实论据一般用在文章中间。因为在许多同学看来，首先有了观点，才能用事实来证明。因此，这无疑是用得最多的一种形式。这里的“中间”主要是指文章的主体部分，即本论部分。丰富的事实材料用在这里，可以使内容充实，形成一个饱满的“猪肚”。

勤俭节约

河北耿雪娇

勤俭节约就如一片鲜嫩的绿叶，落于我们中国人的身上，当然我们为拥有这美好的品质而感到自豪。

明代清官海瑞，常以“俭以养其廉”自勉。他平时着旧袍，鞋修补多次仍穿着，有客来访以蔬菜招待，为母做寿，才买两斤肉。时人称海公清苦，他死后点其行囊只有俸金八两，葛布一端，旧衣数件，在场同僚无不为之痛苦，万民送葬。李嘉诚号称世界华人首富，可生活相当节俭。他说，他的钱一生也花不完，可还是尽本分赚钱，将赚到的钱捐给需要帮助的人。他还说当他没有应酬的时候，他的菜和一个普通的打工仔的家常便饭没什么两样。他说：“我不觉得吃大鱼大肉是一种享受。”是呀，吃大鱼大肉是一种享受吗？显然非也，现在我们80、90更应该懂得勤俭节约，当然时代在进步人类在发展，我们的物质生活在提升，我们的优良传统更应该发扬了。我们会继承和发扬勤俭节约的优良传统。自古以来勤俭节约就是我们中华民族的优秀品质，也正是因为它我们中华民族才振兴起来。它永葆青春，它永远鲜绿诱人，它永远伴随我们，扎根于我们的心中。就好像我们身上有一双隐形的翅膀，它静静卡在我们心上，我们在岁月的长河中洗刷它的每一根羽毛，使之洁白发亮，是它的美丽让我们民族更加辉煌。

勤俭节约就是一片鲜嫩的绿叶，永远有生机活力，永远活在我们心中，扎根于心上，用心于生活。这篇文章是一篇普通的议论文，文章的中心论点就是“提倡节俭”。本文在开头以比喻的形式提出“勤俭节约”这一中心论点后，在文章本论部分连用了两个事实材料做论据。一是海瑞，一是李嘉诚。这两个材料证明勤俭节约这一观点都很典型，有效地突出了文章的中心。

第二，用在开头

众所周知，议论文的开头是提出论点的，因此应以议论为主。不过，有的同学会用一个事实引出议论文的观点，即事实带观点的形式。这种形式在考场上很少见，但是如果用得好，同样能收到不错的效果。这里需要强调一点就是，议论文开头的事实材料可以用，但必须是非常新颖的材料，要能给读者耳目一新之感，要能一下子抓住读者。比如下面这篇文章：义利之辨

河北一考生

近期全球吹起一股“慈善风”，很多著名富豪都宣布将部分身家捐出作为公益用途。香港首富李嘉诚曾被问及对慈善事业的看法时，他对财富的理念是“君子爱财，取之有道，亦用之有道”，李嘉诚承诺未来10年的捐款，将超过他过去30年的捐款。

这个故事讲的是义与金钱的关系，它们本是同源之水，若取之得法，如鱼与熊掌，亦可兼得。然而，金钱的潮流滚滚而来，我们被五彩的霓虹迷乱了眼睛，丢失了正义的指南针，陷入欲念的无穷泥潭之中，难以自拔。唯有明义利之辨，追寻正义与金钱的和谐统一，才能冲破金钱诱惑的无底深渊，才能绽放正义的无穷光辉。

能明义利之辨者，古人有之。迂腐的儒生高居于庙堂，不识民生疾苦，空谈正义而摒弃利益；肮脏的小人为金钱所困，不识礼仪道德，追求利益而抛却正义。然而，学富五车不能满足物质的需要，家财万贯不能填补精神的渴求。唯有明辨义利，方能实现正义与利益的完美融合，走到完美高尚的新境界。……

这篇文章就是在开头运用事实素材，然后引出中心论点的形式。李嘉诚的材料比较新鲜，慈善事业在近期也是一个热门话题。因此，本文开头的事实素材的新主要体现在时间性上。接着，作者通过李嘉诚的一句“君子爱财，取之有道，亦用之有道”引出了义与利的关系。再纵观全文，义与利的辩证分析贯穿全篇，这也是本文的中心所在。

第三，用在结尾

议论文的结尾是对中心论点的再一次补充。一个好的结尾必须响亮有力。基于此，我们在结尾素材的使用上应该强调一下力度。而排比的修辞则可以增强语言气势，使说理更加有力。在具体运用上，我们可以选择一组概括性的事实素材，以排比的形式，使之鱼贯而出，形成不可阻挡的气势。这里需要注意的一点是，因为是一组素材连用，所以尽量选择大家都熟知的材料。比如下面这篇高考作文：

心无愧怍，心有所乐

江西一考生

淡淡风，沁着花朵的芬芳记忆；溶溶月，透着夜晚的恬静美好。听着潺潺的流水声，我仿佛听到了来自远方的呼唤，它向我耳语着一个快乐的秘诀：“仰不愧于天，俯不怍于人。”

那是孟子的呼唤，却也是众多仁人志士的人生座右铭。他们正是有“仰不愧于天，俯不怍于人”的气魄，才将一身浩然正气立于天地，从而找到属于自己的快乐。

孔子对财富“仰不愧于天，俯不怍于人”的态度使他即便在贫困中也自娱自乐。即使只能“饭疏食饮水，曲肱而枕之，”可对于他而言，乐亦在其中矣。这种快乐的境界是那些不义而富且贵的人所无法理解的。因为浑身沾染了铜臭味的他们不能做到“仰不愧于天，俯不怍于人”，他们只能享受那些肤浅而庸俗的快乐。

王国维对学术“仰不愧于天，俯不怍于人”的态度使他在国学的博大精深中享受快乐。他是溥仪的老师却被北京大学的众多精英所尊重，他留着象征封建落后的辫子却走在了学术思想的前沿，他沉湖颐和园却体会到从容地走向生命末端的平和之乐。一切只因为他对学术的执著，他对学术的热爱与钻研。林徽茵对爱情“仰不愧于天，俯不怍于人”的理性态度使她享受着人间四月天的美好与快乐。这位集才、情、貌于一身的优雅女子是徐志摩一生的灵魂伴侣。哲学泰斗金岳霖为她终身不娶，可她始终对爱情抱着理性而负责任的态度，目光紧紧锁定在陪伴她同甘共苦的梁思成身上。她的诚意与坦诚使她与徐志摩、金岳霖的友谊诚挚如山。“仰不愧于天，俯不怍于人”是一种精神境界。陶渊明采着东篱的菊花而神游其中；文天祥行走在零丁洋畔而长啸此乐；屈原披着散发，纵身一跳之时也顿然进入此种精神境界的圣殿。心无愧怍地活着，才能使自己的人生熠熠生辉；心无愧怍地走向死亡，才能使自己的灵魂得到升华。

心无愧怍，方能有所乐；心有所乐，亦是人生的幸福所在。这个作文围绕“乐”字展开内容，在文章主体部分，作者用了三个具体材料，分别是孔子、王国维和林徽茵。在结尾部分，作者又连用了陶渊明、文天祥和屈原三个大家都熟知的材料，以概括、排比的形式组成一段，形成最后的气势，使本文的论点也更加鲜明有力。

二、议论文事实素材运用的技巧

写议论文要用到事实做论据，而对事实的再现就是叙述。可见，议论文是兼有议论和叙述两种表达方式的一种文体。不过，议论文与记叙文不同，其中的叙述要做到以下两点：

第一，议论文中的记叙要少而精。

议论文是用来阐明中心论点的，因此应以说理为主，说理即分析。议论文的常见思路就是提出问题――分析问题――解决问题。其中分析问题是文章的主体，而在分析问题时，我们主要运用的表达方式就是议论。当需要事实做论据时，就有必要用记叙来再现事实。因为在议论文中，记叙是为议论服务的，它不是文章的主体，所以记叙不能太多，否则会喧宾夺主。例如下面这篇文章：

大胆尝试，勇于开拓

窦亚娟

自从盘古开天辟地以来，轻者升为天，重者降为地，历史的车轮滚滚向前。虽然车痕已经黯然，但有一种东西却不随时光的流逝、空间的旷远而消失，那就是我们中华民族的开拓精神。

生命充满活力，奋斗永不止息。古今中外，有多少仁人志士不是在经年累月的奋斗中拼杀？马克思整个一生都在为他的理想而呕心沥血。充满他生命的唯有奋斗，这些努力只为能让自己的理论迈得更远，走得更快一些。我国唐代伟大的诗人杜甫，也曾留下过“语不惊人死不休”的豪言壮语，也正是由于他拥有了这高远的志向，我们才能够品读领略到他的沉郁顿挫。“奋斗永不止息，有一天，我们也会飞得更高，走得更远。

记得我上小学的一年夏天，正午的太阳炙烤着大地。天空碧蓝碧蓝的，没有一丝云彩。路边的小树也没精打采的，所有的叶子都向下垂着。风婆婆这时也不知跑到哪里找阴凉去了。这样一个蒸笼似的夏日，对有的人来说是一段难熬时期。然而，对于我们上学的孩子来说，这也许是我们一年中少有的欢乐时光。因为每到夏日，我们学校的男孩子便背着老师，偷偷地跑到村外的池塘里去游泳。我当时还小，见大一点的孩子们都去游泳了，我也就跟着去了。起初，我怕水深，自己又不会游泳，不敢下去，只是站在岸上看热闹。后来看大孩子下水了，于是，我就把衣服脱了，试着一只脚迈入水里。水很凉，但凉得痛快，毕竟天气太热了。接着，我开始往水塘的中心移动。池塘的边上水不算深，我的本意也就是在边上洗洗，凉快凉快就上岸。然而，水下的世界对于我来说是很陌生的，一不小心，我被滑到了一个深坑里。幸运的是，我又挣扎着上了岸。通过这次大胆尝试，我明白了一个道理：社会也像水塘一样，深不可测，只有自己大胆尝试了，才会明白更多的东西。

孙中山先生的大胆尝试，才使得腐败的清王朝彻底崩溃；毛泽东的大胆尝试，才使得我们中华民族身上的三座大山被推翻；邓小平的大胆尝试，才使得我们现在的日子过得如此富裕。

《劝学》有言：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。”只要我们也像蚯蚓一样，全身心地投入，勇于开拓，永不止息，成功最终也会属于我们！

本文的中心是关于“拼搏奋斗”的。文章第一段就从大处落笔，导出自己的论点。第二段运用一些素材进一步证明自己的观点。读到这里，人们会对本文的文体选择下一个结论：议论文。然而，本文从第三段开始，文体特征就发生了变化。充斥三、四段的是大量描写和叙述。只看这两段，本文完全可以说是一篇记叙文。这就完全违背了“议论文中的记叙少而精”的要求。其实仔细分析，本文大篇幅的记叙原来相当于一个例证。作者记叙自己的一段经历，是想证明大胆尝试这个中心，作者记叙的部分太长了。这样一来，本文就会给人一种文体不明之感，属于明显的文体杂糅。这种不协调的文章给人的感觉也是十分别扭的。在平时的写作训练中，如果想避免这种错误的出现，那就必须弄清楚议论文的文体特点——以议论为主，记叙为铺。第二，议论文中的记叙要为议论服务。

议论文是用来讲道理的，而议论文中的论据也同样是为了证明中心论点。也就是说，我们叙述论据材料的目的就是为议论服务的。在写议论文时，当论据材料记叙完之后，紧跟着的就是对论据材料的分析。记叙和议论不能分开。没有分析的论据太单调，无法明确指向中心；而没有论据的单纯分析也同样没有说理力度。二者是一个有机的统一体，不可分割。这就好比一个人，只有灵魂与血肉相连才是一个“完”人。一篇优秀的议论文，既要有详细的分析，又要有典型的论据，而且论据与分析要紧密相连，不能脱离，不能只是材料的堆砌，而游离了中心；也不能只是干瘪的议论而没有必要的材料支撑，否则，就不能称其为一篇“完”文。一般情况下，议论文的叙述和议论的关系有以下几种：

1．一篇议论文由论点、论据、结论三部分组成，每一个分论也可以由这三方面组成，即提观点+摆事实+做结论。如下面这个片段：“尽其才而添之香。（提观点）‘诸葛孔明，神人也。’一句赞叹与三顾茅庐的坚持，刘备请出了未出茅庐而三分天下的诸葛孔明。在一场场战斗中，他用智慧与计谋为刘备开拓出了能够三分天下的势力。而后，他六出祁山、七擒孟获的种种佳话随时间而流传于世人之口。如果他没有出世，还在草庐的话，最终也只是好为《梁父吟》的隐者，何谈那些流传于世的佳话。（摆事实）诸葛孔明，在尽其特有的军事才华后而使天下三分，不觉由衷感叹在尽其才之后可以添之香。（做结论）”

考生先提出论点“尽其才而添之香”，列举诸葛孔明的事例作为论据，论证自己的观点，最后是分析问题，做出结论，运用“提观点+摆事实+做结论”的模式将事例与论据有机结合在一起。

2．也可以只有提观点和摆事实两部分，而没有做结论的部分，如下面这个片段：“和谐之美是一种沟通。（提观点）俞伯牙与钟子期之间的和谐让人心向往之。俞伯牙高山流水独一无二的音乐带来了摄人心魄的唏嘘感动，千百年来在人间广为流传。白居易深入人间，诗人的良心与百姓的悲苦和谐统一，诗人的佳作与百姓的话语如出一辙，诗人的才情与百姓的悲苦融于一炉，造就了感人至深的千古绝唱！一曲《梁祝》使得多少代人潸然泪下，是什么给了它经久不衰的力量？情感与音符完美交融显出它的光芒，千年的进步在这里融为了瞬间的歌声。（摆事实）”这一段先提出观点“和谐之美是一种沟通”，然后列举俞伯牙与钟子期、白居易、《梁祝》的事例论证自己的观点，虽没有做结论，但不减其论证效果。

3．还可以只有摆事实和做结论两个部分，在做结论的过程中，其实也是提出观点的过程。比如下面这个片段：“在钱钟书去世后不久，曾有人撰文纪念他‘寂寞’‘勤于钻研’的一生。的确，钱钟书先生可谓是脚踏实地的典范，终生专注于学术研究，从不以口舌争名求利，从不为交游虚掷光阴，览古籍，做学问，写专著，他的一生都致力于将他对学问的苛求付诸实践，刻苦、勤奋，造就了这个学贯中西的大学者。（摆事实）试想，若没有脚踏实地的孜孜以求，钱钟书又如何能成为玩转中西文化的大师？（做结论）”这一段先列举钱钟书脚踏实地而成为学贯中西的大学者的事例，然后用反问的方式做结论。在行文过程中，提论点、摆事实和作结论这三部分可以同在一个自然段；也可以分开成段，可以是三段，也可以是两段。要根据具体行文的需要安排。只要掌握了上边的三种方法，就能把论据和论点巧妙地结合起来，使自己的议论文有理有据，论证合理而又巧妙。