三令五申
sān lìng wǔ shēn

再三命令告诫。语出《史记．卷六五．孙子吴起列传．孙武》。

《史记．卷六五．孙子吴起列传．孙武》
孙子武者，齐人也。以兵法见于吴王阖庐。阖庐曰：“子之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎？”对曰：“可。”阖庐曰：“可试以妇人乎？”曰：“可。”于是许之，出宫中美女，得百八十人。孙子分为二队，以王之宠姬二人各为队长，皆令持戟。令之曰：“汝知而心与左右手背乎？”妇人曰：“知之。”孙子曰：“前，则视心；左，视左手；右，视右手；后，即视背。”妇人曰：“诺。”约束既布，乃设鈇钺，即三令五申之。于是鼓之右，妇人大笑。孙子曰：“约束不明，申令不熟，将之罪也。”复三令五申而鼓之左，妇人复大笑。孙子曰：“约束不明，申令不熟，将之罪也；既已明而不如法者，吏士之罪也。”乃欲斩左右队长。吴王从台上观，见且斩爱姬，大骇。趣使使下令曰：“寡人已知将军能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斩也。”孙子曰：“臣既已受命为将，将在军，君命有所不受。”遂斩队长二人以徇。用其次为队长，于是复鼓之。妇人左右前后跪起皆中规矩绳墨，无敢出声。

1、典故或见于《尹文子》逸文。
2、约束：指军令。
3、布：宣告。
4、鈇钺：古代之刑具，引申为刑罚。
〔参考数据〕
《尹文子》逸文（据《文选．卷三．赋．张衡．东京赋》李善注引）
将战，有司读诰誓，三令五申之，既毕，然后即敌。

1、《孔丛子．问军礼》：“三令五申既毕，遂祷战，祈克于上帝，然后即敌。”
2、汉．赵晔《吴越春秋．阖闾内传》：“约束不明，申令不信，将之罪也。既以约束，三令五申，卒不却行，士之过也。”
3、汉．张衡〈东京赋〉：“三令五申，示戮斩牲。”
4、《宋书．卷七二．文九王列传．建平宣简王宏》：“三令五申，以齐其心，使动止应规，进退中律。”
5、宋．许顗《彦周诗话》：“暗呜叱咤，化为佛声，三令五申，易为佛名。”
6、《三国演义．第八三回》：“次日，陆逊升帐唤诸将曰：『吾钦承王命，总督诸军，昨已三令五申，令汝等各处坚守；俱不遵吾令，何也？』”

语义说明 再三命令告诫。
使用类别 用在“告诫教诲”的表述上。

1、学校三令五申，不准学生抽烟。
2、学校三令五申禁止学生到那口池塘游泳，但就是有人不听。
3、事发之前，我已三令五申，告诫大家，大家就是当耳边风。
辨识
：耳提面命
：不言之教
辨似:
形音辨误 申，陈述、说明的意思。不可写作“伸”。
同 “三令五申”及“耳提面命”都有再三提醒的意思。
异 “三令五申”侧重于命令、告诫；“耳提面命”侧重于训诫、教诲。
三令五申 耳提面命 辨似例句
学校三令五申，不准学生抽烟。
想当年离开家乡时，父母曾耳提面命，告诫我许多为人处世的道理。
：三申五令
：sān shēn wǔ lìng
：犹“三令五申”。见“三令五申”条。
1、清．胡敬〈漕船牵夫行〉：“指顾叱咤何麤豪，三申五令鼓伐鼛。”　
：五令三申
：wǔ lìng sān shēn
：犹“三令五申”。见“三令五申”条。
1、清．陈烺《回流记．第五出》：“军法森严，兵威扬奋，兼程进，五令三申，独把神机运。”

孙武是春秋著名的兵法家，本为齐国人，后来成为吴王阖闾的将军，大败楚国，威逼齐、晋，震惊诸侯。孙武着有兵法十三篇，主要内容为分析战争形势，探讨军事作战策略、方式。《孙子兵法》被后世尊为“兵经”。当时孙武带着自己写的兵法去见吴王阖闾，吴王看了以后，虽然觉得孙武写得不错，但仍有点不信任，便问孙武：“你的兵法我都看过了，可以试试指挥军队吗？”孙武说：“当然可以。”吴王存心要给孙武出难题，又问：“那用妇女来试验也可以吗？”孙武也说可以。于是吴王召集了宫中的嫔妃宫女，一共一百八十名，让孙武指挥她们。孙武先将她们分成两队，命吴王最宠爱的两个嫔妃做队长，让她们每个人都手持长戟，然后发布命令，要她们依令而行。女兵们都说：“明白了。”孙武又抬出鈇钺等刑具，设定刑罚，并再三向她们申戒，一定要澈底服从军令。但是当孙武击鼓发出号令，女兵们却大笑起来，完全没有依令行动。孙武就说：“没有把命令解释清楚，这是将官的过失。”于是孙武再将刚才的命令详细解说一次，接着又击鼓发出号令。但是女兵仍然大笑，没有依令行动。孙武便说：“没有把命令解释清楚，是将官的过失；既然命令已经解释清楚，却仍不肯听令，这就是队长和士兵们的错了。”于是孙武命令随从把两个队长推出斩首。吴王本来只是好玩，没想到孙武竟然真的要斩他的爱姬，吓得连忙下令阻止，说：“我刚才只是想试试先生的能力，现在我已经知道先生真的很会带兵，就请先生不要将我的爱姬斩首吧！”孙武却回答：“我既然已经受命为将领，将领身在军队中，就无法完全听从国君的命令。”仍旧斩了两个队长，以收儆戒之效。之后女兵们便完全听从孙武的命令，不敢再当成儿戏了。“三令五申”是再三的命令告诫的意思，应是当时练兵常用术语，为后人所沿用。

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