妥协的智慧历史事例

妥协的智慧

——读《无为之中求有为》有感

有幸读到一本讲述人际交往的好书《有一种沟通叫妥协》，因为要写读后感，所以带回家仔细翻阅了几篇，再一次感受到有益的书本对于医治人心理不舒畅的好处。对于我这个人来说，是一个很会心浮气躁的感性之人，有事心里藏不住，脸上也掩饰不了，所以很需要修身养性，不断滋养自己的心灵。

在《沟通》这一书中有这样一篇文章《无为之中求有为》是我们小组的必读内容，它让我再一次重新审视对“无为”两字的理解，感受生活中学会“妥协”的智慧。

在研究《道德经》的专家中，他们发现“无为”其实应该是“亡为”，而“亡”在甲骨文所象之形可知，字形是象某人在做事，具体而言就是表示人弓身用力向后拉或扳某物。在殷商时期，做什么事需要是使身体呈这样的姿势呢？研究古文的专家认为不外乎有以下几种情况：一是在灌木丛或草丛中开路或开荒时，用手把树枝、杂草拉断，或把从土中露出一截的较大的石块拨出来；二是开挖洞穴时用手把露出泥土外一截的石头拔出。尽管我们现在已无法具体知道创造这个“亡”的人是取象于哪一种情形，但他的创意我们还是可以体会得到的是，这就是 ——开创、开拓、创始、创新、辅助，这就是甲骨文“亡”字的本意！

那么“亡为”的本意就是有创意、有开创性地作为！后来逐渐地，人们把道家的“亡为”引申为“无为”，而它的本意也并非是不求有所作为，而是顺应自然，不妄为的意思。从小不起眼的小事做起，从自己能够做的容易做的事做起，而不要违反 “天时、地性、人心”，凭主观愿望和想象行事。在我们阅读的《无为之中求有为》正是提出这样的观点“明智地妥协是一种让步的艺术，是一种境界……历史曾告诉我们什么是真正的妥协。妥协是刘邦的笑傲江湖，是项羽的乌江自刎，是勾践的十年卧薪尝胆，是夫差的抱憾终身……妥协是一种‘无为中求有为’的境界……”因此，智慧的妥协有时就是无为的表现，它不是呈一时之能，得一时之气。

世上的事，往往并不一定要争个你死我活，谁高谁低，因为冠军只有一个，胜者只有一个。只要你有足够的肚量和能力，你就是冠军。明明有实力夺取胜利，偏偏做出让步，确实是 “棋高一着”，更加另人敬佩，这就是你的“有为”之术。俗语云：“退一步，海阔天空。”人生需要执著，但过分执著有时会使我们走进死胡同。从这个意义上说，不懂得让步，就无法进步。回旋的余地没有了。只有一切顺应自然，才能笑到最后。

妥协既是一种境界，同时也更是一种智慧。德国诗人歌德到公园散步，在一条狭窄的小路上，与一位反对他的批评家相遇。那位批评家傲慢无礼地说： “知道吗，我从来不给傻瓜让路。”歌德笑道：“而我正好相反。”说完，他闪到大路一旁，让批评家先过去。你看，到底谁是傻瓜呢？自作聪明的人，往往会被聪明所误。常言说，冤家路窄。在人生的路途上，我们难免与冤家狭路相逢。若两个人都是傻瓜，彼此逞强，互不让步，结果两败俱伤，谁也占不到便宜。若其中有一个智者，他们会顺利通过。若两人都是智者，他们会大路朝天，各走一边。该妥协时，坚持是愚蠢的；该坚持时，妥协是愚蠢的。

---