投稿分享：“状元”与能力之间能画等号吗

百家罢黜，《论语》《孟子》大行其道，儒学被渴望在学问与仕途两者间得兼的士子奉为圭臬，中国文化从肇始便顺理成章地成为国人博取功名的一种手段。于是，上至官学，下抵私塾，在庞大的教育屋檐下寄生着无数相同的声音。莘莘学子以同样的腔调复述所谓的经典，不求甚解。按照现代汉语的说法，那些侪辈中呼喊响亮的佼佼者被称为“精英”。

光阴迢递，辗转至今，高考俨然成为现代学子的一道龙门，失落者众，窃笑者实少，蟾宫折桂摘取状元头衔者寥寥。在“文革”板荡后的教育断层逐渐弥合时，“知识改变命运”被诠释为一种时代标语，教育成为商品经济体系中的附属品，并且拥有了无数狂热的追随者。在某种意义上，教育失去了最本质的功用，舍本逐末，最终让人浮躁、功利，并且患得患失。陈丹青认为现行教育存在的问题是学术行政化、考试标准化与教育产业化。毫无疑问，如我者皆是教育产业化流水线上的产品，高考状元们也不例外。在贴满标签的社会中，有的人被分拣为残次品，有的人被视为成品，有的人自然被标榜为精品。但是，作为具有社会属性的人，我们拥有不同的社会分工，最终以自己的方式实现价值。那些年我们一起追的高考状元们，大多销声匿迹，我们没有目睹到传说的继续，于是一面感喟其泯然众人矣，一面为自己平凡的高考出身编织理由寻求解脱。

其实，我们不必偏执于若干年后那些高考状元们是否江郎才尽了，对状元的神话或者妖魔化则反映了当代教育和时代心理的失衡。即使他们拥有耀眼的过去，但最终还是要走向社会，接受残酷的丛林法则。在时间的洪流面前，不论你处于上游，还是置身下游，都会被裹挟着冲向险滩暗礁，经历了各自的磨难之后，才能抵达生命宁静的远处。生活是每个人普遍经历的，是精神和身体的双重体验。学校教育与生存能力具有不同的属性，能否完成两者之间微妙的化学反应和有机兼容则因人而异，与状元头衔无关。同样，我们也不能浅薄地认为那些知识的强者在任何地方都能所向披靡，或者站在极端对立的角度上认为他们离开象牙塔之后便一无是处。时间的黑洞有可能吞没一切闪耀的锋芒，但仅仅是可能，它仍然留给每个人与之周旋的余地。子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”孔夫子的话说明了学以致用的重要性：若不能学会通达，那么高考状元仅仅是一只精巧的花瓶，用于满足一些教育投机者畸形的审美和意淫。“工欲善其事，必先利其器”，在社会的棋局中，为车为卒并不重要，只要懂得如何合理运用自身优势，一粒微棋亦可以扭转乾坤；反之，纵然精通棋谱，不亲赴楚河汉界，也只是纸上谈兵，不足为观。

当知识无法转化为能力，它只是一件低值易耗品，在陈设华丽的中国教育布景中显得格格不入。如果把人生比做一次长跑，一个人在教育的阶段遥遥领先，却在未来的道路上止步不前，那么这是典型的中国式失败。失败的是教育，而不是人。