至死方休-高三作文

2017年《人物》“年度面孔”特辑的扉页上写着：「真正代表时代精神的并不是那些一味迎合潮流者，只有充满独立意志且有勇气向生活作战的人，才能真正地推动、改变社会。」古往今来，无数前辈，追求心中的至高之道，他们谋求的是精神境界所能达到的极至，千锤百炼，至死方休。

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迎合潮流者，目标是达到生活或者从属职业的较高水平，而引领时代的人，则不设目标。

「庖丁解牛，砉然向然，奏刀騞然，莫不中者。」庖丁已然不单单是“杀牛者”，他不满足良庖精湛的手法，而是要做此领域的开拓者，只接受追随和崇拜。

数学家许晨阳说：「每一个数学家愿意孜孜不倦研究数学的最主要不是别的，是我们享受那种日复一日，能够从现实生活中超越出来，去聆听，和发现世界运行规律的时刻。」人需依靠天地万物而生，由受精卵发育而来的形态无法改变，但我们仍能试着去改变自身的某种性质，努力追求道家所倡的「天地与我并生，而万物与我为一」的境界，能达到的高度与境界完全在于自身。

阿根廷作家胡利奥在《跳房子》中写道：「荒谬的不是事物本身，荒谬的是事物就在眼前，而我们觉得它很荒谬。」但所谓的“神人”决不会附和廉价的热闹，他们有自己的答案，并且足够固执，不达黄河不死心。庖丁认为「彼节者有闻，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其游刃必有余地矣」，于是苦练十九年，达到「以神遇而不以目视」的境界；圣地亚哥认定可以企及似遥不可及的梦，于是他毅然放弃牧羊人稳定的生活形态，去往味知的征程……

从事263作文网Www.263y.Com件必然性与偶然性分析，这世界上难有真正无法达到的事。千年前阿基米德的“狂言”，「给我一个支点，我可以撬起整个地球」也不是无法实现。我们说的每一句“不可能”，都是在为停止继续前行而找的借口，害怕头破血流一败涂地，于是自甘平凡，论于庸俗。在目睹他人的成就俩眼放光时，想到的不曾是“成为他”，而是“追随他”「当你下决心要做某件事的时候，整个宇宙都会合力助你完成。」而关健在于，我们是否有勇气下定决心。当我们达到“目无全牛”的境界后，是否还有追求“以神遇之”的意气。

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当下，人们最为推崇的人生境界可大致概括为：栖于森林木屋，吃穿不愁，花草环绕，身伴老狗，观赏每天的日出日落。人们心中或多或少有着隐士的影子，但在一切以物质为前提的环境中，这似乎无法实现，于是这只能成为大多数人的臆想。深夜买醉的人中，满腹的抱怨倾泻而出，「社会的功利性与黑暗改变了我的初衷，我不得不为了生活而生活。」于是，并不非得要清心寡欲，脱离人世，才能达到“神人”的境界，自在人为。

在新德里的佛教聚会上，一位印度教徒也有过相似的疑问：「我一直在自己的身份认同上挣扎，不知道佛教的智慧和传统在当下该如何自处，也不知道在今天这个充满诱惑的环境中，该如何追随佛陀的教义。」仁切波给的结论是：「做一个佛教徒，你可以涂指甲和漂亮的口红，只要内心怀抱着觉知。」追求“神人”的境界没有想像中的如何困难，关健在于我们求“道”的内心是否亮晶晶，在达到世俗认定的“足够好”之后还是否有继续前进的动力。