对日本文化的感想800字

对日本文化的认识

日本列岛，荡漾着社会的方方面面、角角落落，震撼着日本人的心。但是，

潮水有涨必有落。在西西方文化为媒介，创造日本现代文化的道路。可以说，明

治后期文化已经完成落现代转型，

并且在与西方文化共流、

撞击与相融中，

探索

出现代日本文化发展的独自道路。

短命的大正文化

在全国各地迅速发展起来。律令制集权国家解体以后，政

治次序失控，封建混战频仍，社会动乱，于是一些理论通俗、方法简捷、更容易

被民众接受的宗派，如真言宗、法华宗、禅宗和净土宗等广泛流传起来。中国佛

教融合了儒和道的某些思想因素更富有政治宗教色彩，

禅宗宣扬

“心是佛，

心外

无佛，佛外无心”

，因此，禅宗传入后得到迅速发展，成为日本佛教的主流派别。

佛教传人日本以前，

日本人的信仰是从原始宗教发展而来的神道教，

最初以

自然精灵崇拜和祖先崇拜为主要内容。

儒学和佛教传入日本后，

吸收了儒学的论

理道德观念和佛教的某些教义，

逐渐形成一种多神信仰的宗教体系，

号称有八百

万神和一千五百万神。

特别崇拜作为皇祖神的天照大神，

宣传天皇是天照大神的

后裔，并据“神敕”实行世袭统治；日本人的祖先是天照大神属下的诸神，即为

“天生民族”

，故称日本为“神国”

。祭祀场所称“神社”或“神宫”

，地位最高

的神社如伊势神宫。神社和寺院一样占有大量土地享有免税特权的大封建主。

神道教保留许多原始宗教残余，

且没有系统的经典和完备的宗教组织，

素质

低下，因此无力与佛教竞争，长期出于依附的地位。根据“佛主神从”理论，神

道教所奉之神被解释为佛或菩萨的化身，

作为佛教的保护神，

真言宗把伊势神宫

所奉的天照大神和丰受大神说成是大日如来的化身。

江户幕府时期，

佛教衰落，

神道教摆脱附属地位而独立发展起来。

神道教吸

收中国理学某些学说，

强调忠皇忠君，

鼓吹建立以神道教为统治思想的国家次序。

明治维新后，为巩固皇权，以神社和神道作为国家神道，提倡“神皇一体”

、

“祭

政一致”

，神道教空前发展，成为天皇统治的重要思想武器。

日本文化特点：

从历史上看，在

1000

多年的时间里，日本大量吸收了中国的大唐文化。

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