有一天,风和日丽,鸟语花香

温暖的春天来了。一天，风和日丽，在鸟语花香的蓝毗尼园，摩耶夫人诞下了祥光四射的小王子，净饭王为他取名悉达多，意思是“成就大志者”。随后，一位圣者造访王宫，他预言小王子将会成为修道上的伟大导师。净饭王不愿儿子修道，希望他可以继承王位，开疆拓土。然而王子未能如父王所愿，他目睹了人们在生老病死的痛苦中挣扎却无法摆脱后，毅然放弃了所有的荣华富贵，走上了一条寻求生命真相和解脱之法的道路。历经了种种苦行后，他在菩提树下证悟成佛，对宇宙奥秘以及超越生死的涅槃之法了然于胸。后来，在他的引导下，无数众生摆脱了轮回苦海，获得了永恒的幸福和安乐。

两千五百多年前，在喜马拉雅山山麓有一个叫做“释伽族”的部落。有一天晚上，首领净饭王的夫人摩诃摩耶，梦到一只白象飞进自己的身体，不久夫人便怀孕了，没有任何烦忧地度过了怀胎十月的日子。

两千五百多年前，佛陀的诞生拯救了无数众生于水火；两千五百多年后的今天，我们读着佛陀关于世界和人生真相的教诲，它们仍然如此清晰、真切，仿佛佛陀就在我们身边，从未离开。

今天，我们在追忆佛陀的同时，不要忘记随学佛陀的教诲，从佛陀的视角重新看待世界、认识人生，把生命的价值发挥到最大，不枉这一世所获得的暇满人身。

佛陀的很多观点与理念都非常科学。我们的现实生活不能缺少这些理念，一旦没有这些理念，不了解世界的真相，就会犯一系列的错误，我们的生活也将出现形形色色的痛苦与烦恼，所以此处有必要介绍一下佛教的世界观。

其中佛教唯识宗的某些观点，与唯心主义比较相似，但不等于说佛教就是唯心主义。如果必须要给佛教的世界观起一个类似的名字，我想，比较适合的应该是“唯幻论”。

很多人读过《般若波罗蜜多心经》，或许还会背。《般若波罗蜜多心经》告诉我们说：眼、耳、鼻、舌、身都不存在。虽然从现实生活的角度来讲，有眼睛、耳朵等，所有的正常人都不会否定这个结论，但佛教最后得到的结论是：我们看到的所有东西都是幻相，只是我们目前感觉不到而已。

就宏观世界而言，地球始终在以每秒钟29.79公里的速度高速运行，但我们从出生到死亡为止，却一点感觉都没有。而微观世界，佛经在两千多年前所讲的与现代科学的新发现完全一致——所有的物质都是在瞬间生灭。任何新的东西在诞生后，立即就会毁灭。

但我们从来不会认为世界是生生灭灭的，而会认为时间可以把过去和未来串联起来，会认为自己先到某个地方上班，然后又回家，是同一个自己在做不同的事，从来不认为自己存留的时间只有一秒钟的万分之一，也从来不认为世界只是一秒钟的万分之一，因为物质生灭的速度非常快，我们的肉眼无法捕获。

不仅如此，我们也没有办法让过去、现在和未来碰头，没有办法让它们在一个位置上聚会。如果“过去、未来和现在”可以在一个位置上聚会，那“昨天、今天和明天”也可以在同一个时间点聚会了，这样一来，我们的时间概念全都会乱套，所以三者不可能聚合。所以，我们今天都活在一个虚幻的世界当中。

正因为如此，所以佛教会说世界如梦幻泡影一般虚幻，这是非常科学的世界观，其中没有任何信仰的成份。

佛教的世界观告诉我们，我们不能因为世界是虚幻的，就变得毫无反应，像行尸走肉一样麻木。也不要把世界想象得太完美，一旦出现一些丑陋的现象，就根本无法面对。其实这个虚幻和现实生活一点都不矛盾。我们照样可以去工作，去发展自己的事业，因为我们要养家糊口，要生存，但在我们的内心当中，对世界再也不会有以前那么过度的执著了。当执著减少、心量拓宽以后，我们做任何一件事都会很轻松、很自在。

无论婚姻、感情、家庭等各种各样的事情，都不会患得患失。如果成功，当然皆大欢喜；即使不成功，或有一天出问题了，我们也知道世界的本质就是如此，该聚合的时候聚合了，该分散的时候分散了，该拥有的时候拥有了，该失去的时候失去了，自己无力改变，所以会面对现实，而不会回避。心里也没有一败涂地的懊丧感，一切都会处理得很顺利、很完整、很完美。

法王如意宝曾说过：

“作为佛门弟子，每天都应该念诵释迦牟尼佛的仪轨及心咒。”

值此殊胜佛诞日，让我们一起以欢喜心忆念、祈祷佛陀，精勤念诵释迦牟尼佛心咒，发清净心、广行善法。愿大家福慧增上，早证菩提，利益无量有情。

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