中国历史的经验与教训
时间:2024-09-22 01:53:30
来源:作文网
作者:管理员
中国历史内涵丰富、博大精深,蕴藏着甚深的智慧,但历史现象纷繁复杂,普通读者很难把握全貌。本书选取了若干经典的历史案例,既有横向的事件解读,又有纵向的制度剖析,横纵结合,像一张疏密有致的网络,将中国古代历史的精华渐次呈现。借助作者宏阔的视野和敏锐的观察,我们便能洞悉历史真相,以史为鉴,烛照当下。
张程,青年学者,职业编辑,业余作家,毕业于北京大学,研读政治学、外交学。写作兴趣集中在中国政治制度史和社会变迁,出版有《泛权力》《衙门口》《制度与人情》等图书。曾在多所院校任兼职教师,中央电视台《法律讲堂》栏目主讲人之一。
士人春秋:管仲的舞台
从一个敌人到他的宰相/002
非常之识,用非常手段/003
朝秦暮楚,飞黄腾达/005
一个有西周遗风的人/008
为一位农夫点燃一百根火烛/009
扩展思考:君臣相得/012
河阴之变:大屠杀是如何酿成的
原本可以和平收场/014
任何惨案都是有原因的/017
血债一定是要还的/020
扩展思考:宫廷政变/023
真假梁武帝:无能庸劣还是战略失误
梁武帝的三宗罪/026
梁武帝有真才实学/029
问题出在基本国策上/030
扩展思考:皇帝很难/032
岳飞之死:君国困境与能臣的悲剧
和谈如同踩高跷/035
皇帝的心病/038
岳飞必须死/042
扩展思考:家国轻重/046
绍熙内禅:孝治语境下的皇帝不孝风波
见不见太上皇,这是个大问题/049
太上皇尸骨难安/052
唯一的方法:换皇帝/055
扩展思考:孝治天下/058
步步惊心:康熙的意愿和雍正继位之谜
遗诏都不是原创的/060
皇帝的意愿并不重要/062
九兄弟同室操戈/065
扩展思考:夺嗣之争/067
反腐困境:乾隆的“腐败福利”和“反腐工具”
乾隆的反腐组合拳/071
制度逼良为娼/074
腐败的根源在专制/078
当反腐沦为权力工具/081
扩展思考:反腐难题/083
天津教案:曾国藩的挫败
天津教案是怎么回事/086
曾国藩的忍耐与务实/089
不可能的任务/091
被抛弃、被唾弃的曾国藩/093
扩展思考:近代教案/096
祸自内生:清王朝覆灭的三大内因
晚清官僚的“殉节”/098
被荒废的八旗子弟/104
既得利益者的自私改革/111
扩展思考:王朝覆灭/115
地缘政治:地理上的中国历史规律
条条块块的中国/118
中国历史发展的地缘政治规律/122
用三国历史来验证地理规律/124
扩展思考:地缘利弊/127
官的玄机:古代官衔的明暗内容
官字最难懂/130
与等级有关的“品”/135
爵位是靠不住的/138
待遇很重要/142
扩展思考:官僚制度/145
公产私财:说说古代的国有经济
从“井田制”到“经济统制”/148
唐代的国有经济/150
洋务企业像衙门/153
扩展思考:国强民富/157
千年科举:铁打的考试,流水的官
从世袭到考试,这是大进步/160
科举考试的六个层次/164
科举考试的苦与累/167
一考定终身,悲喜两重天/171
科举制度三宗罪/175
扩展思考:科举选择/180
卫青家族:一个草根家族的崛起与覆灭
家奴的崛起/182
战场是卫青、霍去病的舞台/185
功高震主,卫青避祸/187
捧霍去病压卫青/190
受株连满门抄斩/194
血腥故事不断重演/197
扩展思考:权力家族/199
琅琊王氏:从政坛向书坛的退却
代:王导迈过的三道坎/202
第二代:与政治保持距离的王羲之/205
第二代:勉立朝堂的王彪之/208
三代之后:兴趣在别处/210
豪门士族的末日/212
扩展思考:士族门阀/214
万国来朝:朝贡体系的虚荣与务实
朝贡原来是这样/216
礼节虽繁,必不可少/219
朝贡是桩“大买卖”/224
朝贡贸易利人利己/228
扩展思考:朝贡幕后/230
天朝崩溃:近代中国的开放与沉沦
朝贡久了,体系病了/234
澳门是葡萄牙人的楔子/237
鸦片战争的爆发/241
磕磕绊绊走向新世界/245
扩展思考:近代之殇/248
乱世军阀:他们谋权势也谋国是
他们最初是什么样/250
军阀们的奋斗/252
北洋系统的分化/255
军阀“敛财有道”/258
扩展思考:军阀异同/260
参考文献举要/261
后记/263
被抛弃、被唾弃的曾国藩
曾国藩已经决定牺牲百姓,来满足列强的要求了。他的内心经过了一番纠结和斗争:“吾辈身在局中,岂真愿酷虐吾民以快敌人之欲?徒以边衅一开则兵祸联结,累岁穷年而未有已。”他没有被狂热情绪所左右,依然冷静地做出务实的选择。
1870年7月25日,曾国藩的《查明天津教案大概情形折》送抵北京。
在奏折中,曾国藩虽然将板子打在了天津百姓身上,但同时提出了五个“质疑点”,详细解释了谣言越传越盛、天津绅民“积疑生愤”的原因。他从中西方文化差异的角度为天津官民辩护。比如,曾国藩指出西式建筑均设有地窖,这些地窖和中国人的地窖并无区别,但因为不是本地匠人建造,以讹传讹,天津绅民很后相信“地窖深邃,各幼孩幽闭其中”。又比如,曾国藩提到天主教的施洗仪式。教民死后,神父“以水沃其额而封其目,谓可升天堂也”。习惯用哭丧来表达悲伤的中国人对此无法理解,并且觉得洋人诡异、鬼祟。
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