君子与小人-议论文
作为儒家经典，自成书以来，《论语》便在中华文化中起到了举足轻重的作用，一直持续到现在。作为一名中国人，虽说不能将《论语》一书背得滚瓜烂熟，可是谁还不会一两句“子曰子曰”呢？而在《论语》中，提到得最多的莫过于君子和小人。
君子作为孔子所提倡的高尚人格，也一直受到中华儿女的推崇。对于君子，《论语》中有这样一句话：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”由此可见，君子在孔子心中至少有两个要求——博学，知礼。
首先来看博学。孔子作为私人讲学第一人，万世师表，对于学习也算是相当重视。子曰：“君子不器。”这正是提醒人们广泛的学习。子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”这正是提醒人们专心的学习。而我最喜欢的便是子夏所说：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”各类工匠在各自的作坊里完成他们的活儿，而君子孜孜以求地学习，以求得道理，掌握规律。君子正如同各类工匠那般刻苦专注，却又比工匠更为巧妙，因为他们学的不仅仅是技术，还有规律与道理。
而放眼如今，刻苦学习依旧适用，而且显得尤为重要。因为现在这个时代是知识经济时代。知识更新加快使终身学习成为必要。且不说有多少寒门学子数十年寒窗苦读只为高考奋力一跃，即使那些已经闯出一片天的佼佼者，要是停止学习，也会被这个时代淘汰。相反，一个坚持学习的人，学习也会带给他惊喜。日本81岁的老人MasakoWakamiya就用自己的亲身经历告诉我们活到老学到老的道理。60岁退休，买下第一台电脑，再到81岁独自开发了一款苹果手机游戏。这样的人生如何不羡煞旁人。懂得学习的君子无疑是智者。
然后是知礼。在这里我并不想狭隘地把礼当做礼仪，我认为这里的礼更多的是修养和品性。对于大多数人来说，提到君子他们第一反应想到的也便是他们的美德。
君子首先是讲究仁义的。孔子就曾说：“君子去仁，恶乎成名？”正是说君子若抛弃了仁，便称不上君子了。所以才有：“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”而“君子之于天下也，无适也，无莫也，义与之比”更是道出了君子面对天下事的准则。从某种意义上说，这不仅仅是君子要达到的品性，更是君子一生的信仰。于是才有了孟子“舍生而取义者也”，所以才有了文天祥的“留取丹心照汗青”，才有了秋瑾的大义赴死。
也许会有人觉得他们太傻，明明不必赴死，不必做无谓的牺牲。可他们就是傻了，他们为信仰而死，傻的幸福。正因如此，他们一生过的简单而充实，不必追求什么富贵荣华，即使身处陋室，也不过笑吟“君子居之，何陋之有”罢了。
君子同样是讲究诚信的实干者，同时能严格自律。君子会“先行其言而后从之”，263作文网Www.263y.Com君子犯了过失，会坦然让“人皆见过”而更正错误，君子会“病无能焉，不病人之不己知也”，只担心自己有没有能力，“求诸己”而已，也正因如此，君子才会不断进步。
其实还有一点很重要，那便是敬畏之心。我们总说要敬畏，敬畏生命，敬畏自然。可我们现在又多多少少缺失了一些敬畏之心。忘记了敬畏生命，忘记了敬畏自然，于是当我们的能力足够掌握其他生物的生死，当我们的工具足以改造自然时，我们迷失了自己，所以有那么多的物种在我们的眼前消失，鸟儿失去了森林，河流失去了鱼儿。但早在数千年之前，孔子便说了“君子有三畏”，且不说畏什么，仅仅是这三畏就已经很了不起了。
在《论语》中，讲到君子，后面总是还有另一种人——小人。小人通常是给君子做陪衬的。不过是一个“怀德”，一个“怀土”；一个“怀刑”，一个“怀惠”。简单来说，就是“君子喻于义，小人喻于利。”君子讲究道义，而小人只讲求自身利益。其实这里还有一些误解，让我在之前都觉得君子是无私无我的，任何关注自身利益的人便是小人。可如此观之，谁能真正不顾自身利益呢？难怪君子鲜有人做到。可是我发现我忘记了一个关键字眼——“只”。小人只讲求自身利益，而君子的所作所为是在道义之中，却不意味着要损害甚至抛弃自身的利益。江歌案，小悦悦事件，摔倒老人的翻脸不认人，落水者的无情离开……这些事件无疑让一些善良的人受到了伤害，甚至迟疑了伸出的援助之手。可是，好人就注定要损害利益吗？于他人有利，于自己无损。这才是善举真正应该带来的吧。我们不可能都是丹柯，但我们至少可以不做小人。
正因为“喻于义”，君子才能“矜而不争，群而不党，泰而不骄，和而不同”，而小人却反之；所以君子可以“成人之美”而“坦荡荡”，小人却只能“长戚戚”。小人总妄想为自己开拓更广阔的天地，升官，进爵，追名，逐利，却不晓得是自己禁锢了自己，一生活得疲惫不堪，还自认为找到了幸福，最终不过像秦桧、汪精卫之流背上千古骂名。
有这样一个观点，认为君子总是斗不过小人。可是我觉得，君子不是傻子。正如电影《九品芝麻官》中所说：“贪官要奸，清官更要奸。”孔子可没把弟子教成逆来顺受的靶子。孔子说：“君子欲讷于言而敏于行。”孔子说：“君子可逝，不可陷也；可欺也，不可罔也。”说到底，君子仁而不弱，义而不愚，而最终不过是后人曲解了君子仁义的意义罢了。
中华民族数千年的历史中，君子不少，却也不多。毕竟这个世界很真实，很物质。我想孔夫子当年也未必奢求每个人都成为君子，大多数人都无法成为君子；但是当我们仔细研读《论语》，不断要求自己时，我们离君子又更近了一步。
我们不是君子，但我们正走在成为君子的路上，这才是君子真正的意义吧。
