无根之木，无源之水
wú yuán zhī shuǐ，wú běn zhī mù
：海市蜃楼、虚无缥缈
：根深蒂固

1、先秦·左丘明《左传·昭公九年》：“犹衣服之有冠冕，木水之有本原。”
2、毛泽东《实践论》：“理性的东西所以靠得住，正是由于它来源于感性，否则理性的东西就成了无源之水，无木之本，而只是主观自生的靠不住的东西了。”
3、宋·陆九渊《与曾宅之书》：“今终日营营，如无根之木，无源之水，有采摘汲引之劳，，而莹涸劳枯无常。”
4、清-李沂《秋星阁诗话》：“然非多读古人之诗，即多作亦无用，譬无源之水，立见其涸矣。”
源：水源；本：树根。没有源头的水，没有根的树。比喻没有基础的事物。
解决问题的办法如果只停留在思想上，不加实践，那只是无根之木，无源之水。

毛泽东《实践论》：第一个，在前面已经说过的，这里再重复说一说，就是理性认识依赖于感性认识的问题。如果以为理性认识可以不从感性认识得来，他就是一个唯心论者。哲学史上有所谓“唯理论”一派，就是只承认理性的实在性，不承认经验的实在性，以为只有理性靠得住，而感觉的经验是靠不住的，这一派的错误在于颠倒了事实。理性的东西所以靠得住，正是由于它来源于感性，否则理性的东西就成了无源之水，无木之本，而只是主观自生的靠不住的东西了。从认识过程的秩序说来，感觉经验是第一的东西，我们强调社会实践在认识过程中的意义，就在于只有社会实践才能使人的认识开始发生，开始从客观外界得到感觉经验。一个闭目塞听、同客观外界根本绝缘的人，是无所谓认识的。认识开始于经验－－这就是认识论的唯物论。

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