弃智之智-高三作文

儒道的智慧，大抵是共同存在于中国人的文化基因里的，正所谓“一张一驰，文武之道也。”儒家的智慧，好像发动机里的燃油，没有燃油，发动机就没有动力；道家的滋养，好像水箱里的水，没有水，再强的发动机也会因过热而报废。

至于“水”多还是“油”多，也要具体情况具体分析。虽说如此，但还是有人想扔掉那些不能作为动力的水，轻装上阵”。等到发动机“报废”的时候才想起来给水箱灌水，正如那些一边绝圣弃智一边又说它无益于社会的人。“存在即合理”，从中华文明源头一直流传下来的道家思想，必然有其存在的意义，否则它也不会生生不息地发展，与其批判其观点极端，指责老子是封建奴隶主阶级代表，非难绝圣弃智阻碍社会发展，不如坐下来，静静地想下，我脑子里的道家思想，究竟带来了什么益处。"

弃智之智，在于保全自身。俗话说：“聪明反被聪明误。”念叨着“鸡肋鸡肋，食之无味，弃之可惜”的杨修，在被砍头的时候或许对自己的聪明也感到一丝后悔；背着棉花的驴子，或许在被润湿了的棉花压得喘不过气的时候，也会留恋故意踏入水前那轻松的时刻。很多事情，难道真的是那么捉摸不透的吗？其实不然。得大道者，看似愚钝，此之谓“大智若愚”。孔子车前的楚国狂人接舆，更是使得孔子为之驻车扣马；看破尘世的尼采，最终还是成了自诩为太阳的“疯子”。有些人，早已看透了某些事情，但出于种种原因，他不能将这个道理明明白白地讲出来，因为这有可能会招来杀身之祸，所以他只能不明不白地讲道理，而这些话自然也就成了疯话；有的人，也正是因为看透了事实，而彻底地疯了。疯子和天才，或许只有一步之遥，但没有人想真正疯掉，退一步海阔天空，适时的退让并无坏处。由此可知，弃智是为了保全自我，更加接近自然，才会一定程度上减少人事的干扰。

弃智之智，在于修身养性。有人总是提倡自己的无功利说，即“为了诗和远方”、“学习不是为了功利”、“我要做自己喜欢的工作”，但一提到道家理论就如谈虎色变。事实上263作文网Www.263y.Com，清静无为是修养身心的绝佳途径。在儒家强调积极有为的同时，也不可避免地增强了人的功利心，单纯地为功利奔波只会使得身心俱疲，而眼中只有功利是对人自然属性的抹杀---所谓功利是人为创造出的概念，如果做事情纯粹只是为了利，那人的内心之中没有温情可言，这何尝不是人性的抹杀？当拔力相助的侠肝义胆变成了拿钱办事的唯利是图时，人类社会将会变得无趣、自私，人类不过是苟且地活着，整个世界都会变得无趣。然而这种情况永远不会出现，儒道互补的文化基因使得中国人在矛盾的同时能圆滑地处世，进亦乐，退亦乐成为生活的基调。不可否认的是，情绪在人做事的过程中发挥至关重要的作用，忙于奔命，“胡为乎遑遑欲何之”的生活不会让人修炼心境，反而在某些时候使人心情更加低落，此时惟有静能生变。弃智的过程，是为了使内心平静，当人不再被杂事干扰，内心自然就静下来了，只有静下来的时候，人才会思考自身与自然的关系，从而与自然融为一体，回归人的天性。接近自然的同时，也意味着某种程度上的远离人世，因此不难发现，人越接近自然，就越不会被俗事干扰，简而言之，心态就越好。心态一好，做事自然更顺，也就越容易成功，当然，这一切都是以足够的能力为基础。谁不愿意心态更好一点，每天能笑口常开呢？特别是在当前这个心态主宰能力的时期，好的心态尤其重要，心态一差，会做的事情做不了，自损三千，说到底就是自己一手害了自己。心如止水，不动如山，便能不战而屈人之兵。

毛主席曾经批判过那些明哲保身的人，这是因为时代的不同，每个时代都有每个时代的特色，在那个内忧外患的时代，需要全民参与，团结一心，御外侮，发展自我。时至今日，当代更加强调自身的价值，儒道互补的优势便显现了出来，若没有道家的弃智之智，恐怕人人都会化身为一只只野鸭子，绕着钱财与名利整天“嘎嘎”地叫吧。儒家思想的重要作用众人皆知，不必多说，对于道家的思想，也应辩证地看待，不要将其一棍子打死。

弃智之智，实乃绝智。