圣人-高三作文

梁启超先生在谈中华文化时说过：中华文化博大精深，虽不止有儒学，但若将之去掉，那么其中应该也剩不下多少东西了。虽有夸张之义，但儒学在中华文化中那特殊而重要的地位却是无人可以质疑的。

说儒就自然不能避开道，同为中国本土衍生而出的教派，两者却是大有不同。儒家积极入世，广教天下人“学成文武艺，授予帝王家”。道家却崇尚道法自然，无为而治，劝谏帝王无为、不争。

道家的理念获得了不少贤人的支持，而这些贤人也无一例外有个共性——仕途不顺。或许是因为拼搏太辛苦，天天热脸贴着冷屁股，或是有名却无实，一身才华无处施。他们身心俱疲，不愿掺合世间种种纷繁。在这种情况下，道家思想无疑是一剂良药，那种隐世不争的态度正中他们下怀。陶渊明如此，李白如此，孟浩然如此，马致远也如此。真要说起来，中华文明史上有志气有抱负的能人志士，多多少少都在此之列，不由得让人唏嘘不已。

然而在他们心里，道不是唯一，甚至可能只占了一小部分，而其余的，则是热忱的儒家入世之心。看起来很奇怪，其实不然，既然他们会烦恼，那么必然是矛盾的思想在作祟，任何人都是矛盾的集合体。如果他们的思想仅仅只是单纯的儒或道，那么他们将铭记一点——遵从自己的思想——入世的入世，隐居的隐居，该吃吃，该喝喝，该睡睡，就不存在其他什么事了。当谪仙饮酒长啸时，当苏子举头望月时，当易安独坐小西窗时，充斥他们心间的定然是矛盾而复杂的情感吧。鲲鹏逍遥，尚有积极入世之心，老夫子期盼小国寡民的社会，但其间的政治意味不言而喻。这些道家的领军人物尚且如此，其他人就更不用说了。

对于儒学，这由千古圣人开创的学派，也是经历了不少风雨。清末至民国年间，中国人对孔夫子的态度极其恶劣，那时也正是儒学发展的低谷。虽然奴隶主代表的大帽子是扣在孔子的头上了，但人终归是不能望本的。中华文明263作文网Www.263y.Com这杆大旗的树立，孔子功不可没，若是无他，今天这片土地上站着的还是不是龙的传人都是个未知数。况且，从《论语》里，我们不应只看到“子曰”，“子贡曰”，“子夏问曰”。更值得关注的是孔子极其弟子的治国思想，处世方针，君子之道，人生之路。赵普“半步《论语》治天下”绝不是虚妄之谈。

“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”说了孔子的处世之道，“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”谈了孔子对中华现实主义源头的看法，“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无杌，其何以行之哉？”一语道破诚信之可贵，“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”是说君子，“巧言令色，鲜矣仁”则是谈小人。孔子的思想不说面面俱到，但也渗入到了我们生活是方方面面，以致每当我们仔细品读这些经典时，总会有股眀悟自心间升起。

日本有学者研究称：由于发达的经济水平，日本的年轻人不需要多么努力就能生活的很滋润，所以如今的日本已进入“低欲望时代”，随之而来的不止是舒适惬意的生活，还有日本超低的GDP增长。可如今的中国，不是，也不能是这种“颓废”的发展状态，我们要走的路还很长很长，正需要儒家的入世思想来做我们坚实的精神后盾。

当然，这也不是说道家思想就一无是处了，无为而治，修养生息的治国之道也是颇为实用的。只是需要我们分清主次，跌倒了休息一下，但总是要爬起来再战。一味地归隐，又何尝不是一种逃避呢？

古道萧萧，苍穹寂寥，那位骑青牛的老者踏着轮回和悠扬铃铛声响，一步步迈过万千大山，跨越函谷，铭下天地的记号。

著书立传，行走人间，那位万世师表在天空中写下睿智，让每一个仰望天空的后来人都从中获得了不菲的财富。

兜转千年，多少英雄豪杰化为一抔黄土，可那些真正未变的——民族圣人，仿佛依然存在这天地间。