论语读后感

《论语读后感》

论语读后感（

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《论语》

，记载的是孔子与他的学生的对话。它是一部对我们很重要，教我们

如何做人，学习，是我们必读的名著。论语里有一句话：学而时习之，不亦说乎

有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎这简简单单的一句话，就讲

出了做人的几个道理和学习的方法，给予我们启迪，也指引我们学习的方向，目

标。而父在，观其志

;

父没，观其行

;

三年无改于父之道，可谓孝矣。告诉了我们

要孝敬父母，尽孝的方法。说明了做人要知恩图报，孝敬父母。许许多多，说都

说不完。人只要按照《论语》里所要求的，做到其中的一点就比许多人好多了。

总之，

《论语》记载了仁，孝，信等道德范畴，是我们须认真阅读、学习的一

部典籍。作为一个略知一点中国历史的中国人，我认为，在几千年的历史长河中，

很少有著作能够《论语》这样长久而深远地影响着中国的历史。也正正因这样，

我对《论语》的态度一向是只敢仰视而不敢触及。即使以前零零碎碎地读，也从

不敢随便发表什么评论。据中学的历史课本记载，从汉代董仲舒罢黜百家开始，

一向到清末，

《论语》作为儒家的核心著作之一和官方认可的正统思想，统治了中

国思想界达两千年之久。

事实上，这两千年中，官家推行论语更多的是作为一种统治的工具。正因论

语讲礼、讲仁

;

讲忠，将孝

;

或许也正因《论语》中讲民可使由之，不可使知有人

说我的这种言论是在抹杀中国古代优秀的文化。其实不然。我主张打

-

倒的，是那

个作为思想枷锁的

《论语》

，

是那个用所谓的仁义道德



来禁锢人们的思想

的《论语》

。将其打

-

倒，反而有助于我们从全新的角度认识《论语》

。首先，论语

源自生活。和西方的很多道德伦理著作不一样，他没有对某一个问题的深入专门

的论述，他只是一个个生活中的片断，并且其中的主角并没有意识到他们的言语

将被记录下来。因此显得十分自然。正是正因《论语》来自生活，是生活鲜活的

再现，因此我们才就应用一种独特的方法去读它。个人认为，与其风格比较像的

一部书是晋代的《世说新语》

。我们怎样读《世说新语》的我想大多数人如果不是

出于学术目的



，必须不会去分析它的中

心，分析某段话是多么曲折地表达了一个多么深刻的学术理论――我们大都会把

它当成一种生活的纪录，以一种闲心来读它。我觉得，其实闲谈的心境才是最适

合读这样的书的。读到会意处，拊掌一笑，自然就明白了他要表达什么。或许比

条条框框地分析加分

解来得好一些。若要用一句话来归纳《论语》讲了什么，我觉得就应是如何

做人。做人和做学问是不一样的。做学问也许还能在纸上做，做人却只能到生活

中去做了。读教人做人的书，自然要放到生活中去读而不是仅仅在纸上读，到故

纸堆中去寻找疑问的解答。

论语读后感（

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论语，是记录圣人孔子的言行的书。读了之后，你能够感受到孔子的政治思

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