沐猴而冠
mù hóu ér guān

沐猴，猕猴。“沐猴而冠”指性情急躁的猕猴学人穿戴冠帽。比喻人虚有表象，却不脱粗鄙的本质。语本《史记．卷七．项羽本纪》。后或亦用“沐猴而冠”指猕猴性急，不能若人久着冠带，比喻性情暴躁。

《史记．卷七．项羽本纪》
沛公已去，闲至军中，张良入谢，曰：“沛公不胜桮杓，不能辞。谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下；玉斗一双，再拜奉大将军足下。”项王曰：“沛公安在？”良曰︰“闻大王有意督过之，脱身独去，已至军矣。”项王则受璧，置之坐上。亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之，曰：“唉！竖子不足与谋。夺项王天下者，必沛公也，吾属今为之虏矣。”沛公至军，立诛杀曹无伤。居数日，项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭；收其货宝妇女而东。人或说项王曰：“关中阻山河四塞，地肥饶，可都以霸。”项王见秦宫室皆以烧残破，又心怀思欲东归，曰：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”说者曰：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”项王闻之，烹说者。

1、楚人：楚国人，在这里暗指项羽。楚，战国七雄之一。领有今湖南、湖北、安徽、浙江及河南南部，后为秦所灭。
2、 沐猴：猕猴。猴好拭面如沐，故称。

另可参考：《汉书．卷三一．陈胜项籍传．项籍》

1、《史记．卷七．项羽本纪》：“说者曰：『人言楚人沐猴而冠耳，果然。』项王闻之，烹说者。”（源）
2、《汉书．卷四五．蒯伍江息夫传．伍被》：“夫蓼太子知略不世出，非常人也，以为汉廷公卿列侯皆如沐猴而冠耳。”
3、《晋书．卷五五．张载列传》：“至如轩冕黻班之士，苟不能匡化辅政，佐时益世，而徒俯仰取容，要荣求利，厚自封之资，丰私家之积，此沐猴而冠耳，尚焉足道哉！”
4、唐．李白〈单父东楼秋夜送族弟沈之秦〉诗：“尔从咸阳来，问我何劳苦。沐猴而冠不足言，身骑土牛滞东鲁。”
5、清．全祖望〈孙武子论〉：“当吴人之大举也，楚之来相拒者为子常，斯其人如沐猴而冠，而又罢于奔命之余，以遇常胜之师，兵未交而胆已落。”

一、
语义说明 比喻人虚有表象，却不脱粗鄙的本质。
使用类别 用在“表里不一”的表述上。

1、他虽然穿着西装革履，不过是沐猴而冠，举止谈吐仍是粗俗不堪。
2、自从他上任后，他身边那些小人不也一个个沐猴而冠，成了单位主管了吗？
二、
语义说明 比喻人性情急躁不安定。
使用类别 用在“浮躁好动”的表述上。

1、他那副德性哪像个领导人？毛毛躁躁、坐立不安，活像沐猴而冠。
2、他是沐猴而冠，要好好地坐在这里听一个小时的演讲，根本是不可能的。
衣冠禽兽,马牛襟裾,虚有其表
秀外惠中
沐猴冠
mù hóu guān
即“沐猴而冠”。见“沐猴而冠”条。
1、宋．刘过〈水调歌头．刀剑出榆塞〉词：“未必古人皆是，未必今人俱错，世事沐猴冠，老子不分别，内外与中间。”
沐猴冠冕
mù hóu guān miǎn
犹“沐猴而冠”。见“沐猴而冠”条。
1、元．石君宝《秋胡戏妻．第三折》：“岂不闻财上分明大丈夫，不由喒生嗔怒，我骂你个沐猴冠冕，牛马襟裾。”
衣冠沐猴
yī guān mù hóu
犹“沐猴而冠”。见“沐猴而冠”条。
1、元．汪元亨〈朝天子．繁华景己休〉曲：“厌襟裾马牛，笑衣冠沐猴，拂破我归山袖。”
木猴而冠
mù hóu ér guān
木，通“沐”。“木猴而冠”即“沐猴而冠”。见“沐猴而冠”条。
1、明．沈采《千金记．第一三出》：“项王乃是木猴而冠，不足谋天下矣。”
沐猴衣冠
mù hóu yī guān
犹“沐猴而冠”。见“沐猴而冠”条。
1、明．无名氏《十探子．第二折》：“你这等人，乃沐猴衣冠之辈，马牛襟裾之材。”

据《史记．卷七．项羽本纪》载，西楚霸王项羽率兵进入秦国首都咸阳后，屠杀城里的百姓，杀害已经投降的秦王子婴，并且放火烧掉宫殿，然后带着到处搜括而来的财货、珍宝和妇女要回故乡去。这时有人跟项羽建议：“关中这个地方，山河四面围绕，是天然屏障，土地肥沃丰饶，首都建在这里可以称霸中原。”项羽看到秦宫殿都已经烧毁，心里又想念故乡，就回答说：“人富贵了不回故乡，就好像晚上穿着漂亮的衣服外出，谁看得到？”那个人就背地里对人说：“听说项羽这个人，就像个性急躁的猕猴学人穿戴冠帽，没有远见成不了大事，现在看来果然是真的。”结果话传到项羽的耳里，就把那个人捉来烹煮。后来“沐猴而冠”被用来指性情急躁的猕猴学人穿戴冠帽。亦用来比喻人虚有表象，却不脱粗鄙的本质，没有远见。除此之外，古来对这句成语另有一解，认为因为猕猴性子急躁，不能若人久着冠带，用来比喻人的性情急躁。

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