见仁见智
jiàn rén jiàn zhì

对同一件事，每个人看法各异。语本《易经．系辞上》。

《易经．系辞上》
一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣！

1、 知者：有智慧的人。知，同“智”。
2、知：音ㄓˋ，智慧，同“智”。
3、 鲜：少。

1、明．黄道周《榕坛问业．卷一一》：“某云：『中人认得上语，便是上人；上语落在中人，不失中语也。性道文章，随人略领，见仁见智，何必齐观！』”
2、清．程廷祚《大易择言．卷一三．复卦》：“论复之为卦一阳处乎极下，而动体已萌。……两家各执其是，不无见仁见智之弊，当以石涧之论折衷之。”
3、《四库全书总目提要．卷一七二．集部．别集类二五．东岩集》：“至其论《中庸》分八节，独不用朱子之说，则见仁见智，各有所得。”
4、明．黄道周《榕坛问业．卷二》：“中人认得上语，便是上人；上语落在中人，不失中语也。性道文章，随人略领，见仁见智，何必齐观。”
5、清．程廷祚《大易择语．卷一三．复卦》：“论复之为卦，一阳处乎极下，而动体已萌。......两家各执其是，不无见仁见智之弊，当以石涧之论折衷之。”

语义说明 形容对同一件事，每个人看法各异。
使用类别 用在“看法不同”的表述上。

1、世界上究竟有没有外星人？这个问题见仁见智，难有定论。
2、在研讨会上，大家对此议题的看法见仁见智，讨论得十分热烈。
3、这个问题不一定有正确答案，大家不过见仁见智，各抒己见罢了！
4、讨论问题时，由于每个人的观点和立场不同，见仁见智的现象是常有的。
5、对于彩券的发行，是否会影响社会风气的问题，各方见仁见智，难有定论。
6、我们为求慎重，应该多方采纳各界见仁见智的看法，再来评估政策的可行性。
辨识
：不谋而合,所见略同
：仁智之见
：rén zhì zhī jiàn
：犹“见仁见智”。见“见仁见智”条。
1、宋．叶重开〈舂陵续编序〉：“学者仁智之见，虽有浅深，然自远而即近，由麤以至精，月异而岁不同，今而毕录于此，观之者宜知所适从矣。”　
：见仁见知
：jiàn rén jiàn zhì
：知，同“智”。“见仁见知”即“见仁见智”。见“见仁见智”条。
1、清．张之洞《輶轩语．语学》：“至于《周易》，统贯天人，成于四圣。……京、孟、虞、郑诸大师，以及后代诸家，皆止各道所得，见仁见知，从无一人能为的解定论。”
2、清．李光地《读论语札记．卷上．雍也篇．子曰知者乐水章》：“此章只以其德言之，不必定作两人说。如『君子道者三』，三者字，只是一君子尔。与〈系传〉言见仁见知，指各不同。”

《易经》相传由伏羲制卦，文王作系辞，孔子作十翼。共六十四卦，三百八十四爻。《易经》的内容，最早只是记大自然、气象、天文等变化，供古代帝王施政参考之用，一般百姓则用为占卜吉凶。直到孔子为《易经》作传，才赋予它哲理上的意义，成为儒家的重要典籍。《易经》的内容充满神秘的色彩，理念幽微莫测，由宇宙运行乃至人事生灭，都有极精辟的见解。在所引《易经．系辞上》中，解释了生成天地万物的“道”，说︰“阴阳的相反相生，生成了宇宙万物，这就是道。承继阴阳之道而生成万物的就是善，而成就万物的就是天命之性，也就是仁义道德。有仁德的人见到此道，就认为是仁；有智慧的人体会此道，就认为是智。百姓虽然日常受用此道，却不知晓。因此君子之道虽然涵盖万有，知道的人却很少啊！”后来“见仁见智”这句成语就从这里演变而出，用来形容对同一件事，每个人看法各异。

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