味还原中国封神神话。 神将不仅名字和形象耳熟能详,而且携带专

中国作为一个实用主义先行的国家，如果一个神不显灵，又有什么用呢？这也是为什么大家一说起来，似乎中国从来没有一个真正的神，能够扛起神界“扛把子”的地位。哪怕拿流行度最广的《西游记》为参考依据，你说玉帝是扛把子，但却被猴打了。你说猴是扛把子，可猴又被佛擒住了。你说佛祖是神界扛把子，可佛祖又不是神界的。但你要说神话，佛祖算不算神话中的人物？那还有个流行度也不低的《封神榜》，你把道家扛把子三清往哪搁？

那往前扒一扒，上古时期的，黄帝炎帝蚩尤，昊天大帝？这似乎又跨到另一个神话体系里去了。

为了这个回答，我在找材料的时候意外的发现了不可思议的东西：一切属于人民！

那么，我们回到开头的第一句话，作为一个实用主义先行的国家，如果一个神不显灵，那么这个神又有什么用呢？又怎么会被人民群众所铭记？

既然是这样，那就找显灵次数最多，以至于到现在，在当代，中国人还有一些地方在祭拜，KTV、酒吧等场所，不少都立着他的像。哪怕是一句纹身的顺口溜都在讲：观音闭眼不救世，关羽睁眼必杀人。

如果说被中国人祭拜最多的，一直延续到今天，哪怕他不被普通的人民群众所信仰，但提到他依然是赞扬歌颂，这个人，或者说是神，肯定是关羽没得跑了。

以下是百度来的关羽成神之路：（我也不知道从哪来的表格，可能是从百度百科复制下来的，一脸蒙蔽，凑合着看吧。）

宋朝：

宋徽宗 崇宁元年（1102） 忠惠公

宋徽宗 崇宁三年（1104） 崇宁真君

宋徽宗 大观二年（1107） 武安王

宋徽宗 宣和五年（1123） 义勇武安王

宋高宗 建炎二年（1128） 壮缪义勇武安王

宋孝宗 淳熙十四年（1187） 壮缪义勇武安英济王



元朝：

元泰定帝 天历八年（1335） 显灵义勇武安英济王 元顺帝 至正十三年（1353年） 齐天护国大将军检校尚书守管淮南节度使兼山东河北四门关镇招讨使兼提调遍天下诸宫刹天地分巡案管中书门下平章政事开府仪同三司金紫光禄大夫驾前都统军无倭侯壮缪义勇武安英济王崇宁护国真君

元泰定帝 天历八年（1335） 显灵义勇武安英济王 元顺帝 至正十三年（1353年） 齐天护国大将军检校尚书守管淮南节度使兼山东河北四门关镇招讨使兼提调遍天下诸宫刹天地分巡案管中书门下平章政事开府仪同三司金紫光禄大夫驾前都统军无倭侯壮缪义勇武安英济王崇宁护国真君

明朝：

明神宗 万历四十二年（1613） 三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君 明思宗 崇祯三年（1630） 真元显应昭明翼汉天尊

明神宗 万历四十二年（1613） 三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君 明思宗 崇祯三年（1630） 真元显应昭明翼汉天尊

清朝：

清世祖 顺治九年（1652） 忠义神武关圣大帝 清世宗 雍正三年（1725） 三代公爵、圣曾祖、光昭公、圣祖、裕昌公、圣考、成忠公 清高宗 乾隆元年（1736） 山西关夫子 清高宗 乾隆三十一年（1767） 忠义神武灵佑关圣大帝 清仁宗 嘉庆十八年（1813） 忠义神武灵佑仁勇关圣大帝 清宣宗 道光八年（1828） 忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝 清文宗 咸丰四年（1854） 忠义神武灵佑仁勇威显护国保民关圣大帝 清文宗 咸丰五年（1855） 忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖关圣大帝 清穆宗 同治九年（1870） 忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞关圣大帝 清德宗 光绪五年（1879） 忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝





关羽的成神之路竟然完全有据可查，有理可考！

他就是这么接地气，一次次显灵从人间升上去的；他就是这么“实用”，一次次显灵被大家崇拜的；他也就是这么强悍，一次次被百姓、官员、皇帝在古代给请来的！

如果单论中国的神话体系，我相信大家一定争不出个所以然，但我想说，如果从人民的角度出发，来思考这个问题，到现在仍然被人民歌颂，称赞乃至敬畏的神，一个一路被封上去的神，一个一路自己“打级”升上去的神，一个次次请来次次“灵”的神，一个由普通人进化的神，他非关二爷莫属！

最后再贴一个链接吧，里面有中国人民的信仰是如何从古至今传承下来的。里面的一些东西希望大家能辩证的看，也希望让大家对古代中国人民的信仰有所了解。

https://mp.weixin.qq.com/s/glo0X7G0OpksytmFiKHBxw

关二爷在此，我看看谁敢不双击屏幕就走？？

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