给市长的一封信

维权，维什么，怎么维，这是个问题。

偶然想起多年前读的一点东西，历史总是这么悲凉，也有趣。

周育民先生曾这样介绍梨园屯教案：

梨园屯位于山东冠县。康熙年间屯里的士绅富户捐地捐房捐钱，建了“护济义学”和“玉皇阁”，成为屯里的公有财产。咸丰十一年（1861）间毁于兵灾。同治八年（1869），义学和玉皇阁的建筑面临倒塌，而屯里的天主教圣教会的教徒要求建造教堂，三街会首、地保商议订立“分单”，将宅地和学田分为四股，“汉教”分得田地三十八亩，“圣教会分得房宅一处，上带破厅房三间，破西屋三间，大门一座，计宅地三亩零九厘一毫，以备建造天主堂应用”。第二年，屯里的圣教会徒便把所分得的地基献给法国传教士梁宗明司铎，盖屋作为他来屯传教时的居所。而村民则在教堂旁边设堂供奉玉皇。同治十二年（1873）因教民要拆毁原有建筑兴建天主教新堂，村民阎立业等进行抗争，知县韩光鼎根据主教顾立爵提供的旧“分单”，并听取了两造供词，判阎立业等责押示惩。这是梨园屯教案的第一阶段。



光绪七年（1881），村民举行玉皇赛会，庙前人群拥挤，将旁边的教堂大门挤开，教民出来指责，双方即由口角而至殴斗。寡不敌众的受伤教民遂诉诸教会，最后法国公使照会总理衙门将派天津领事前往山东；主教顾立爵也通知冠县知县韩光鼎。韩光鼎改变前议，“断令民教仍旧和好，暂行借用，俟该教民等另买地基设立教堂，再议归还。取结完案。”光绪十三年（1887）春，费若瑟神父计划改建教堂，置办砖瓦、木料，开工之后，引起村民愤怒，夺走物料，打毁教堂，并建造瓦房三间供奉玉皇。这是梨园屯教案的第二个阶段。



第三阶段。两年后，新任主教马天恩将此案上报法国公使李梅，李梅便向总理衙门提出抗议，要求根据分单归还地基和物料，事态发展便进入第三阶段。总理衙门责令济东泰武临道（道台衙门，辖济南、东昌、泰安、武定等府，冠县属东昌府）和冠县调处报告。最后由绅耆潘光美调解，村民与教民达成由村民出资另购地基为教民建造教堂的协议。但教会方面拒绝接受这个协议，认为教民无权处置分单上已转归教会的地基，坚持在原地基上建造教堂，并且由法国公使出面向总理衙门提出抗议。在外交压力下，新任山东巡抚福润未征询道、县意见，于光绪十八年（1892）指令将宅基让与教民，由该县捐银二百两、京钱一千串，另购地基，建盖新庙，设立义学。村民不甘，不仅请来道士驻庙，而且把团练用的武器也搬进了庙里准备护庙，引起了教民的恐慌。官府为了贯彻长官意志，强令拆除光绪十三年新建的三间供奉玉皇的瓦房，将宅基退还教会，由教会重建了教堂。在士绅无力维护玉皇阁的情况下，村民开始求助于义和拳。光绪二十三年（1897），传教士再次要在庙基上建教堂，于是拳民开始聚集，发生了打教堂的暴力行动，并用教会的建筑材料重建玉皇庙。山东巡抚李秉衡急令制止建庙，并另觅地块为洋人建教堂。但马天恩主教以强硬口气拒绝，坚持要在庙基上建庙，法国公使要求罢免处理此事的地方官员。当年十二月，德国强占胶州湾以后，形势更加紧张，马天恩甚至提出了二万两白银巨额赔偿的要求。在梨园屯也出现了为了拆庙，“来有洋兵”的传闻。光绪二十四年（1898）九月，在冠县发生了打着“顺清灭洋”旗号的义和团起事。



这是中华史上最著名的维权吧。



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