此心安处，华枝春满-议论文

冯友兰曾说：人生分为四重境界——功利境界、道德境界、自然境界、天地境界。行为决定于境界，境界决定于思想，思想决定于修养。内求诸己，此心方安。

心安方能理得，得理亦须让人。看似别车缘于斗气，其实斗气缘于戾气，而戾气则缘于无畏，无畏是缘于无知，而这无知其实正缘于匮乏修养。

修养之道，首推仁爱。

无缘大慈，同体大悲。这是一种胸襟，亦是一种格局。没有这种大格局，则难有大气量；没有这种大见识，亦难有大担当。其实他人并不是地狱，人间亦不是火宅。鲁迅曾说：“无穷的远方，无数的人们，都和我有关。”同样没有人是座孤岛，因为我们正处于人类之中。所有的一切都值得同情，所有的人们都需要包容。心狭量小，何以容人？偏躁性窄，何以容事？当下我们需要的不是利己主义者的精致，更不是巧取豪夺者的妄动，而是襟怀天下的利他者，更是心包宇宙的无我者。我们应该如特蕾莎活着就是为了爱，应该如袁隆平不再让世界饥饿，应该如习主席“我将无我，不负人民”……这种慈悲可以化解人间戾气，这种大爱也让人间充满了温度。

修养之难，在于定力。

《遗教经》说：“制心一处，无事不办。”喜怒不形于色，这是定力，毁誉不动于心，更是一种定力。孟子言弈棋心无旁鹜而专心致志，是为定力，王国维说无论古今之成大事业、大学问者，同样必经定力考验。有定力，方可耐得住寂寞，经得起挫折；有定力，方可博览群书，潜心著述，有所成就；无定力，便会为浮名近利所诱惑，被本能欲望所驱使，心神旁鹜，意不263作文网Www.263y.Com在学，或半途而废，或止于小成。蚓无爪牙之利，却能上食埃土下饮黄泉，在于其心能一；蟹六跪而二螯，却非蛇鳝之穴无可寄托，在于用心浅浮。静躁不同，定力则殊，成就当然有异。闻一多研读《诗经》，日以继夜，极少“何妨一下楼”，其成果前无古人；梁实秋积四十之功，穷年累月，终于译成《莎士比亚全集》。正所谓非定力不能至千里，非定力亦不能镂金石。

修养之旨，归于智慧。

智慧不是知识，亦不是常识，更不是聪明，而是一种理性，一种变通，更是一种超越。没有智慧往往容易“天下本无事，庸人自扰之”，而拥有智慧则洒脱如“本来无一物，何处惹尘埃”。智慧教会我们如南怀瑾般知进退，懂取舍，智慧同样教会我们如苏东坡般明加减，淡得失。这种智慧，我们本具，染着所障而已，只须清净本心，自可水清月现。因此我们需要像马一浮一样读书悟理，专注于斯，我们亦须如汪曾祺一般放下执念，平心定气，我们更须像梁漱溟一样思考参悟，自省迷清。

别车别的其实是法，斗气斗的其实是德。无法何以心安？无德何谈修养？武则天说：“身不修则德不立，德不立而能化成于家者盖寡矣，而况于天下乎。”自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。而修身之道，则须从格物发端，开启致知，保持诚意，力求正心，进而实现齐家治国平天下之志。人生最可贵的其实不是追求物质的成功，而是追求成就大学之道，即所谓“在明明德，在亲民，在止于至善”。如此修为，方能安心，如此修养，方可立命。

此心安处，尘埃可落定，华枝春满，天心当月圆。