若波罗蜜多心经

○般若波罗蜜多心经

【注】“般若”，是智慧。“波罗蜜”，意思是到彼岸。“多”是定。“经”是路径。说这部经，乃是定心的径路啊！

○观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。

无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得。故菩提萨埵。依般若波罗蜜多故心无挂碍。无挂碍。故无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟 涅槃。三世诸 佛。依般若波罗蜜多。故得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不成。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰。

揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗 僧揭谛。菩提萨婆诃

【注】

“观自在”，种种变化都从心起；达观才能怡然自得。“菩”，是“觉悟”的意思；“萨”，是“有情”。义理先具。意思是：能够觉悟一切有情。

“蕴”是“藏”的意思；“色、受、想、行、识”，称为“五蕴”。全经最着重这一句。“度一切苦厄”，兼具自度度他来说。“舍利子”是人名。因为接触外境的“色”尘而有感“受”的生起，因为感“受”而有分别妄“想”的生起，因为思“想”而有了“行”动的念头，“行”之不得则所分别认“识”的印象留驻于心而记忆不忘。五者彼此互相形成。

“诸法空相”，说的是“真性”。有而非有，无而非无，是诸法之空相。真性累劫不毁，所以不生不灭。真性本来无染，所以不垢不净。真性不着一物，所以不增不减。眼、耳、鼻、舌、身、意，称为“六根”。色、声、香、味、触法，称为“六尘”。一切诸法都缘“意”识而起，所以“法”附属于“意”；或许也可以这么说：“法”与“发”同，就是“发动”；也通于眼目所见到的称为眼界，心的活动作用称为意识界。

“无无明”，就是没有昏昧的地方。“无老死”，就是常存不坏。“苦”，指的是烦恼。“集”就是积，犹如说“积万千过愆于一身”。这二者称为：苦果、苦因。“灭”，是涅槃。“道”是路，犹如说“修行得路”。这二者称为：乐果、乐因。梵语“菩提萨埵”，华文翻译为“菩萨”。“涅”是不生，“槃”是不死。“阿”是无，“耨多罗”是上，“三”是正，“藐”是等，“三菩提”是正觉。

“揭谛揭谛”，揭示微妙的真谛来度化世人。重复地说，表示自度、度他。“僧”是众。“萨婆诃”，疾速，就是说疾速成就一切众生。

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