素书

司马南：家宝同志枕边书该换了 在美疗伤不忘推荐的《素书》



临行美国前，从书架上抽出《素书》（盖秦隐士黄石公之所传）与孔和尚送我的新作《无限江山》掖到身上。



《素书》古来被称作秘书，相传张良只用其一二，即助刘灭秦拿了天下。大家也许听过神秘韩国老头儿调教张良发脾气的故事，那即是本书的民间传说之缘起。



早有心研读此书，买了多年，放了多年，一直没倒出空细看。



一般而言，飞行是读书的好机会。《素书》很短，仅仅1360字，像是一篇现代的博文，加上繁复注释也不过十几万字。飞美途中反复诵读，一一批阅，津津有味。味其言率，明而不晦，切而不迂，真真乃好书也，许多处令人击案叫绝。历代名家均认为，该书语言高度精炼，字字珠玑，句句名言。书中对人性把握精准独到，对事物变化观察入微，对谋略点恰到好处。兹郑重推荐朋友一读，尤荐豪言出口志在政改的家宝同志认真读。



家宝同志总理内阁忙不胜忙，能喜欢读书、谈书、说书，殊令俺敬佩，但是他经常提到的枕边放了很多年读了很多遍的那本马可·奥勒留的《沉思录》，呵呵，我总觉得未免浅了点儿，远不及马克思老祖宗与咱老祖宗的典籍来得深刻。



退一步说，即使《沉思录》法力超过孔夫子，也该换一换口味啦。



君不见，今天的家宝同志“政改高音”多出口转内销，微妙异常，和者盖寡。究其深故，无非德未怀远，无非信未一异，无非义未得众，无非缺那么一点高行微言与深计远虑（都是《素书》习惯用词）。



所以，历揽安邦治国的经验，“短莫短于茍得”，“后令缪前者毁”。



为什么呢？因为足寒伤心，人怨伤国，因为有道则吉，无道则凶。



俺对不起孔和尚，他的《无限江山》还在包里，一眼没看。



大家都知道有关“张良拾鞋”、“张良圮桥进履”、“孺子可教也”的典故吧，我最早是从一家姓黄的老人处听得，后来听过关于黄石公老先生三次扔鞋和三个五天后再见多个版本，但都说到是黄石公考验张良后，把自己的一本书传授给了张良。这部书叫什么名字，有传说叫做《太公兵法》，更多人说是《素书》。正是这本书，启发张良智慧，协助刘邦成就汉室帝业。张良死后大约五百年，盗墓人从张良墓里偷了这本书，才在民间流传开来。

1月20日，司马南老师在赴美的飞机上详读了这本书，华盛顿滚梯受伤后不去静思索赔事宜却力推大家阅读《素书》，可见此书理身、理国、理家之用。



那么这1360字到底是什么内容，现摘录全文如下：



素书全文



原始章第一

夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。夫欲为人之本，不可无一焉。贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。



正道章第二

德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也；

行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也；

守职而不废，处义而不回，见嫌而不茍免，见利而不茍得，此人之杰也。



求人之志章第三

绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以让过。贬酒阙色，所以无污。

避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。

恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠。

近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济物。殚恶斥谗，所以止乱。

推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设变致权，所以解结。

括囊顺会，所以无咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。



本德宗道章第四

夫志，心独行之术。长没长于博谋，安没安于忍辱，先没先于修德，乐没乐于好善，神没神于至诚，明没明于体物，吉没吉于知足，苦没苦于多愿，悲没悲于精散，病没病于无常，短没短于苟得，幽没幽于贪鄙，孤没孤于自恃，危没危于任疑，败没败于多私。



道义章第五

以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者祸，令与心乖者废，后令缪前者毁，怒而无威者犯，好众辱人者殃，戮辱所任者危，慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，近色远贤者昏，女谒公行者乱，私人以官者浮，凌下取胜者侵，名不胜实者耗。略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废。以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏，行赏吝色者沮，多许少与者怨，既迎而拒者乖。薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。念旧而弃新功者凶，用人不得正者殆，强用人者不畜，为人择官者乱，失其所强者弱，决策于不仁者险，阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。战士贫，游士富者衰；货赂公行者昧；闻善忽略，记过不忘者暴；所任不可信，所信不可任者浊。牧人以德者集，绳人以刑者散。小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。听谗而美，闻谏而仇者亡。能有其有者安，贪人之有者残。



安礼章第六

怨在不舍小过，患在不预定谋。福在积善，祸在积恶。饥在贱农，寒在堕织。安在得人，危在失事。富在迎来，贫在弃时。上无常操，下多疑心。轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。自疑不信人，自信不疑人。枉士无正友，曲上无直下。危国无贤人，乱政无善人。爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。山峭者崩，泽满者溢。弃玉取石者盲，羊质虎皮者柔。衣不举领者倒，走不视地者颠。柱弱者屋坏，辅弱者国倾。足寒伤心，人怨伤国。山将崩者下先隳，国将亡者官先弊。根枯枝朽，人困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。见已生者慎将生，恶其迹者须避之。畏危者安，畏亡者存。夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者，百福所归；凶者，百祸所攻。非其神圣，自然所钟。务善策者无恶事，无远虑者有近忧。同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜：此乃数之所得，不可与理违。释己而教人者逆，正己而化人者顺。逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。如此理身、理国、理家，可也！

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