大学 全文

《大学》全文

这是原文

⑴

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，

安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修

其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物，物格而

后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国

治而后天下平。

自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而末治者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者

厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。

所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲

居为不善，无所不至；见君子而后厌然，掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则

何益矣？此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。曾子曰：

“

十目所视，十手所指，其严

乎！

”

富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意。

《诗》云：

“

瞻彼淇澳，菉竹猗猗，有斐君子，如切如磋，如琢如磨；瑟兮僩兮，赫兮喧兮；

有斐君子，终不可諠兮。

”

如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僩兮者，恂栗

也；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。

《诗》

云：

“

於戏前王不忘。

”

君子贤其贤而亲其亲，

小人乐其乐而利其利，

此以没世不忘也。

《康诰》曰：

“

克明德。

”

《大甲》曰：

“

顾諟天之明命。

”

《帝典》曰：

“

克明峻德。

”

皆自明

也。

汤之《盘铭》曰：

“

苟日新，日日新，又日新。

”

《康诰》曰：

“

作新民。

”

《诗》曰：

“

周虽

旧邦，其命惟新。

”

是故君子无所不用其极。

⑵

《诗》云：

“

邦畿千里，惟民所止。

”

《诗》云：

“

缗蛮黄鸟，止于丘隅。

”

子曰：

“

于止，

知其所止，可以人而不如鸟乎？

”

《诗》云：

“

穆穆文王，於缉熙敬止。

”

为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。

子曰：

“

听讼，吾犹人也；必也使无讼乎！

”

无情者不得尽其辞，大畏民志。此谓知本。

所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不

得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修

身在正其心。

所谓齐其家在修其身者：人，之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，

之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有

之曰：

“

人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。

”

此谓身不修，不可以齐其家。

所谓治国必先齐其家者：其家不可教，而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。

孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。

《康诰》曰：

“

如保赤子。

”

心

诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。

一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此。此谓一言偾事，

一人定国。尧舜率天下以仁，而民从之；桀纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而

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