郭沫若女神

五四文学革命之后不管是小说新诗还是戏剧，都要探讨出一个新的写作方式，而在这个早期白话文新诗和中国传统诗歌动荡的时代下，郭沫若的《女神》。创造了一个体现五四时代精神的现代自我形象。《女神》一问世，便以其情感的大解放，诗体的大解放，宣告诗坛上胡适时代的结束，和真正的现代自由体新诗的到来。

女神的这个现代自我形象主要是借助于泛神论，将人_自我，第一次提高到本体和神的地位。而泛神论是16世纪到17世纪流行于西欧的一个哲学思想。郭沫若对泛神论，做了自己的解释，他说，泛神便是无神，一切的自由只是神的表现，自我也只是神的表现，我即是神，一切自然都是自我表现。

而相对于西欧的泛神论，他特别强调，我的重要性，将我与神相等同，这样泛神论，在他那里就成泛我论，这个现代自我形象，它具有超凡的破坏和创造力，对五四后新生的中国，有无限的眷恋和热爱。新生的凤凰是《女神》中，现代自我形象的化身，他不仅想象描绘了新鲜、净朗、华美、芬芳、和谐、自由的新中国，而且为之欢呼，爱国之情由沉郁而激越。

他不仅爱国，而且胸襟开阔，具有广阔的人文情怀、宇宙意识。总体来说，《女神》是以浪漫主义为主调，象征是其精义，而且《女神》对现代的揭露批判以及对未来社会的乐观想象，与坚定信仰为基调和前提，理想主义是其浪漫主义的精髓。那火山般的激情，华丽，复杂的语言，急促的旋律，大胆的夸张，烘托渲染了诗歌的浪漫激情。尤其是那奇异的想象，使诗人火山爆发式的情感，以一种浪漫的方式得以释放。

《女神》也表现了五四时期，那种冲破一切丑恶事物，推倒一切腐朽势力的力量。创造了中国文学史上，空前的现代自我形象。女神的形式多种多样，有自由体，半格律体诗，诗剧体等等，其中自由体是诗人最得心应手的。

这种自由体格式不拘，诗体不限，字数不定，音节自然，一切服从感情的倾泻。真正做到，绝端的自由，绝端的自主，女神在新诗史上一个重要贡献，就是创造了这种自由体。

最能代表女神风格是惠特曼式的豪放诗歌，它们雄而不丽，但女神中也有《死的诱惑》，《霁月》那种泰戈尔式的《丽而不雄》的清新、婉约之作，他们表现诗人丰富复杂的情感。正是女神对五四时代做的贡献，以及它的独特风格，才让它成为了五四时代新诗的代表。

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