庖丁解牛教案

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1、高二语文组 耿珊珊,庖 丁 解 牛,名 ， 时期 国人，著名的思想家， 家学派的重要代表，与____ 并称为“,富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用______ 来说明道理,庄子,庄子,庄子 共33篇,内篇（7）为庄周所作,外篇（15,杂篇（11,庄周门人和后学所作,周,战国,宋,老子,老庄,寓言,道,齐读课文 感知文意,动作： 声音,手触、肩倚、足履、膝踦,砉然、騞然莫不中音,舞蹈化,音乐化,欣赏“解牛之美,思考：作者是从哪两个方面来欣赏庖丁解牛的,探讨庖丁的“解牛经,庖丁解牛技术高超的原因是什么？ （请用文中的句子回答,思考：庖丁是经过哪些阶段才达到这个境界的,三年之后”,方今之时”,解牛的三。

2、种境界,始臣之解牛之时,目有全牛,目无全牛,游刃有余,所见无非全牛也,未尝见全牛也,以神遇而不以目视,不懂规律,认识规律,运用规律,古今之成大事业大学问者，必经三种之境界: “昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。 。 “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也 。 “众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。 。 王国维人间词话,清王国维人间词话人生三境界说： 昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。 臣之所好者，道也不畏艰难，目标高远 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴 。 三年之后、方今之时坚定不移，孜孜以求 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑 珊处。

3、。以神遇而不以目视千锤百炼，终成正果,庖丁解牛技术高超的原因是什么,总结：其一，对“道”的追求超过了对技术的追求（“进乎技矣”）。他不停留在掌握具体的“技”上，而是探求“道”解牛的规律作为实践的目标。 其二，不懈实践，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律。 其三，谨慎小心，尊重规律：“每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”，从来不骄傲大意,文惠君曰：“善哉，吾闻庖丁之言，得养生焉。,文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道”，解牛之道和这种“养生”之道有什么联系,吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以。

4、保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。 养生主,译文】 我们的生命是有限度的，而知识是没有限度的，以有限的生命去追求无限的知识，就会疲惫不堪了。那么，追求知识的人们，只能（弄得自己）疲惫不堪罢了。 做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑罚。顺其自然之理以为常法，就可以保护生命，保全天性，可以养护身体，可以享尽天年,庖丁的“解牛之道”: 完全顺着牛天然的骨节肌理，在空隙处下刀，绝不勉强硬砍,文惠君感悟到的“养生之道”:养生应顺应自然，不要硬碰困难，避免身心受到损害,相似之处：顺应自然,庄子善于讲寓言故事，在感性的形象和有趣的故事中，让读者自己去体会其中的深意。在本文中，庄子的本意是要用这个故事来说明。

5、养生的道理。 那么，如何理解庄子的养生之道,用____的复杂结构来比喻_____,在错综复杂的现实社会中，要像庖丁避开肯綮一样，来避开矛盾，游刃有余地在各种矛盾的缝隙中生存，像保护刀刃一样来保护自己,牛体,社会,面对春秋战国纷乱的社会,儒家的回应： 儒家热衷于重建社会秩序，企图以道德礼制重整人心，克制当时人们泛滥的私欲。所以孔子不断教人去追求仁义，成为君子，目的皆是希望重现一个和谐的理想社会。 道家所关心的，却是人处于乱世之下如何立身处世而自保。道家主张既然万事万物皆摆脱不了自然规律而变化，所以人也必须遵照自然规律而生活。 道家的终极关怀是于乱世中找寻个人的自我救赎，自保全生的方法，具有强烈的。

6、个人主义色彩,有一位心理学家去问三个砌砖工人：“你们在做什么呢？” 第一个工人毫不客气地说：“你没看见吗？我正在砌墙。” 第二个工人有气无力地说：“唉！我正在做一项每小时10美元的工作。” 第三个工人非常愉快地说：“嗨，朋友。我不妨坦白告诉你，我正在建造世界上最伟大的建筑！” 十年后，第三个 工人成为最伟大的建 筑师，而其他两个人 仍在砌砖垒墙,人生之“ 道,探究“人生之道,结合课文，联系现实，谈谈这篇文章又给我们怎样的启示,臣之所好者，道也；进乎技矣 臣以神遇不以目视 依乎天理因其固然 技经肯綮之未尝 以无厚入有间 每至于族行为迟，动刀甚微 善刀而藏之,了解规律，掌握规律,抓住本质，用心处事。

7、,顺其自然，不强求,避开锋芒，从长计议,以己之利，攻彼之弊,不莽撞，谨慎行事,收敛锋芒，低调做人,谨行,藏锋,依理,游刃有余： 目无全牛： 踌躇满志： 切中肯綮,积累文中成语,现在使用他来比喻技术熟练高超，做事轻而易举,现在用一般指技艺达到极其纯熟的程度，达到得心应手的境界,文中是悠然自得，心满意足的意思。现指对自己的现状或取得的成就非常得意,正好切中事情的关键,是的，在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失?就是因为有了这样一两棵在清风夜唳的夜中独自看守月亮的树。 庄子：当我们无路可走的时候,通假字 。

8、“向” “盖” “善” 词类活用 “良庖岁更刀，族庖月更刀,通“响,通“盍,通“缮,岁” “月”，名词做状语,判断句，“者，也,之”字结构形成宾语前置：技未尝经肯綮,代词“是”作“以”的宾语，前置；介词结构后置,书面翻译以上三个句子（注意句式的特点,特殊句式： “臣之所好者，道也。” “技经肯綮之未尝” “是以十九年而刀刃若新发于硎,一词多义 善：“ 善哉” “善刀而藏之” 为：“庖丁为文惠王解牛” “视为止，行为迟” 族：“族庖月更刀” “每至于族” 乎：“技盖至此乎” “依乎天理” “恢恢乎其游刃必有余地矣,表示同意的应答词,通“缮”，修治，擦拭,介词，给，替,因为,众，一般的,丛聚，集结。

9、之处,语气助词，表疑问,介词。相当于“于,助词，用于词尾，不译,古今异义,天理,固然,虽然,古：天然结构 今：常指天然的道理,古：本来的样子 今：a.表示承认某一个事实，引起下文转折 b.表示承认甲事实，也不否认乙事实,古：虽然如此，尽管那样 今：常用作表示转折关系的连词,依乎天理,因其固然,虽然，每至于族,为”字的用法和意义,庖丁为文惠君解牛(介词：替、给） 吾见其难为，怵然为戒（都是动词。前一个：解；后一个：作为） 视为止，行为迟（两个“为”同义，都是介词：因为） 提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志（两个“为”同义，都是介词：因为,乎”字的用法和意义,技盍至此乎？（疑问语气词：呢） 进乎技矣（相当于 “于”，介词，可不译） 依乎天理（相当于 “于”，介词，可不译） 而况大軱乎（疑问语气词：呢） 恢恢乎其于游刃必有余地矣（形容词词尾，加强语气，表示强调,然”字的用法和意义,砉然向然（都是助词，前一个是象声词词尾，后一个是形容词词尾） 奏刀騞然（助词，象声词词尾） 因其固然（名词词尾，的样子） 虽然，每至于族（代词：这样） 怵然为戒（助词，形容词词尾，相当于“地”,于”字的用法和意义,合于桑林之舞（介词，引出对象） 而刀刃若新发于硎（介词，从） 恢恢乎其于游刃必有余地矣（介词，对于） 虽然，每至于族（介词，引出对象。

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