韩非子的寓言

《韩非子》 寓言故事 6则

韩非（约前280 －前 233 ），战国末年韩国人，著名思想家，法家学派的主要代表人物。原系韩国贵族，《史记》说他 “为人口吃，不能道说，而喜著书”。他和李斯同出于荀况门下，李斯自以为不如他。韩非见韩国之势日益削弱，曾屡次向韩王建议变法图强，均未被采纳。后奋力著书，传到秦国，受到秦王赏识，任秦客卿。不久，由于李斯等嫉妒，死于狱中。

《韩非子》一书为后人收集其遗著并加入他人论述韩非的文章而编成，是集先秦秦法学说之大成的著作，全书共20 卷 55 篇，笔锋犀利，说理透辟，常用寓言故事阐明事理，富有说服力。书中许多寓言故事如“守株待兔”“郑人买履”“自相矛盾”等历来为人们喜爱、传诵。

一、欢以失日

【原文】

纣为长夜之饮 ，欢以失日，问其左右，尽不知也。乃使人问箕子。箕子谓其徒曰：“为天下主而一国皆失日，天下其危矣。一国皆不知而我独知之，吾其危矣。“ 辞以醉而不知。（ 本故事节选自《韩非子 ·外储说上》）

【注释】 长夜：整夜。失日：忘记时间。箕子：名胥余。纣王的叔父，官太师，封于箕（今山西太谷，榆社一带） 。箕子是殷末著名贤臣，因其品行高尚，被孔子誉为殷之 “三仁”之一。因纣王无道，于是，箕子佯狂而独自一人隐居在箕山，当纣王闻知箕子情况，遂囚禁在“箕子台”。徒：随从人员。弟子。为 , 治也。 —— 《小尔雅》。天下主：指国家的君王。其：在句中表示揣测语气，相当于 “恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”、“一定”。辞：推托，借口。以：通“已”，已经。故事解读；商纣王欢乐无度，却有嫉妒心，箕子即使知道也不敢说出来。所以商朝败亡在他手上。忘记时间尽心欢乐是很多富二代的表现，他们这样做很快就会败家。

二、鲁人救火

【原文】

鲁人烧积泽 。天北风，火南倚，恐烧国。哀公惧，自将众趣救火。左右无人，尽逐兽而火不救，乃召问仲尼。仲尼曰：“夫逐兽者乐而无罚，救火者苦而无赏，此火之所以无救也。”哀公曰：“善。”仲尼曰：“事急不及以赏。救火者尽赏之，则国不足以赏于人。请徒行罚。”哀公曰：“善。“于是仲尼乃下令曰：“不救火者比降北之罪，逐兽者比入禁之罪。”令下未遍而火已救矣。（ 本故事节选自《韩非子 ·外储说上》）

【注释】 积 , 聚也。——《说文》。按 , 禾谷之聚曰积。倚：偏，这里指蔓延的意思。恐：这里表示估计 , 相当于“大概”、“也许”。国：国都。将众：率领众人。趣 , 疾也。 —— 《说文》。急 , 赶快。请：请，告也。 —— 《尔雅 ·释诂》。又《类篇》受言也。徒：只； 仅仅。 降北：投降败逃。北为败北的意思，打了败仗往回逃跑。入禁：进入禁止的场所。故事解读；鲁国国小，大的火灾会蔓延至国都，鲁公害怕，孔子想出严刑峻法来治人，使大火扑灭。严的措施在一定时候也是管用的，严可以济宽，宽可以济严。无论是管理哪个团体宽严两个手段是比不可少的，不然就管不好。

三、齐桓巡民

【原文】 齐桓公微服以巡民家，人有年老而自养者 ，桓公问其故。对曰：“臣有子三人，家贫无以妻之，佣未及反。”桓公归，以告管仲。管仲曰：“畜积有腐弃之财，则人饥饿； 宫中有怨女 ，则民无妻。”桓公曰：“善。”乃谕宫中有妇人而嫁之。下令于民曰：“丈夫二十而室，妇人十五而嫁。”（ 本故事节选自《韩非子 ·外储说右下》）

【注释】 自养：靠自己劳动维持生活。无以妻之：无以，即没有（能力） 。妻，用作动词，娶妻的意思。之，音节助词，无实义。腐弃之财：指腐败不用任其搁置的财物。 怨女：指已到婚龄而无合适配偶的成年女子。妇人：成年女子的通称。丈夫：成年男子。室：娶妻；成家。故事解读；齐桓公是春秋时的名君，他体谅民众，将宫女嫁之，财物赐之。他是能真正帮人民做好事的而不是停留在口头上。很多人做事只是口头答应却没有付诸行动，嘴上好听，办事不行。这些人是很虚伪讨厌的。

四、越王式蛙

【原文】 越王虑伐吴 ，欲人之轻死也，出见怒蛙，乃为之式。从者曰：“奚敬于此？“王曰：“为其有气故也。“明年之请以头献王者岁十余人。由此观之，誉之足以杀人矣。（ 本故事节选自《韩非子 ·说林上》）

【注释】 越王：大禹后裔 , 春秋末期越国的君主勾践。虑：谋划。欲：需要，希望。轻死：看轻死亡。不怕牺牲。怒蛙：肚腹凸起鼓动腮帮的蛙。晋葛洪《抱朴子·广譬》：“是以晋文回轮于勇虫而壮士云赴，勾践曲躬于怒蛙而戎卒轻死。” 式：通“轼”。以手抚轼 , 为古人表示尊敬的礼节。轼 （shì） ，古代车厢前面用做扶手的横木。 明年：古意，第二年。请：愿意。杀，克也。—— 《尔雅 ·释诂》。战胜，顺服。又获也。故事解读；越王勾践伐吴前对只青蛙尊敬，实质上是尊敬这种精神，青蛙具有奋勇向前精神而人也有啊，他是借鼓励青蛙而奖励这种精神。精神才是胜利之本，没有精神就无士气，故三军可夺气，将军可夺心。

五、昭侯握爪

【原文】 韩昭侯握爪 ，而佯亡一爪，求之甚急，左右因割其爪而效之。昭侯以此察左右之诚不。（ 本故事节选自《韩非子 ·内储说上》）

【注释】 韩昭侯：战国时代韩国国君，战国七雄之一。握爪：握，同捂（w） 。遮盖。爪：指甲。 佯（yáng） 亡：假装失去。效 : 本义 : 献出。不：同“否”故事解读 ；昭侯借此来探查左右人的思想，可就有人顺风拍马，所以昭侯借此就查出了这个人。对人的判断要看具体事情而不仅仅是口头上。

六、宋人沽酒

宋人有沽酒者，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，县帜甚高，著然不售，酒酸。怪其故，问其所知闾长者杨倩。倩曰： “汝狗猛耶？”曰：“狗猛则酒何故而不售？”曰：“人畏焉。或令孺子怀钱挈壶瓮而往沽，而狗迓而龁之，此酒所以酸而不售也。”

夫国亦有狗。有道之士怀其术而欲以明万乘之主，大臣为猛狗，迎而龁之。此人主之所以蔽胁，而有道之士所以不用也。

【译文】宋国有个卖酒的，卖酒器具量得很公平，接待客人态度很恭敬，酿造的酒很香醇，（店铺门前）酒旗悬挂得很高。积贮很多酒却没有人来买，（时间一久，）酒都变酸了。（卖酒的） 感到奇怪，不解其中缘故。他向同住里巷且知道这事的老人杨倩打探。杨倩说： “你养的狗凶恶吗？”卖酒的说：“狗凶恶，那么酒为什么就卖不出去呢？”杨倩说：“人们是都害怕你的狗呀！有的人打发自己的小孩，揣上钱，拿着壶，前往打酒。但你的狗窜出来咬人，（谁还敢来买酒呢？） 这就是你的酒卖不掉最终变酸的原因。 ”

国家也有这样的恶狗。有才能的人怀着治国的本领想要禀陈（大国的君王），使大国的君王能够明晓（治国的方略）。那些大臣像恶狗一样窜出来咬人，这就使国君受到蒙蔽和挟制，因而那些有才能的人不能得到重用。

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