处世名言

曾国藩信仰的七大处世名言，个个都是大道理

曾国藩，中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。作为晚清最后一个也是封建社会最后一个大儒是如何处世的呢？我们一起去看下。

《了凡四训》

昨日种种，譬如昨日死

《了凡四训》 又名《命自我立》， 作者是袁了凡。该书为袁了凡所作的家训，以其亲身经历教戒他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善的故事。唐鉴曾送给曾国藩一本自著《畿辅水利》，一张亲笔楷书条幅：“不为圣贤，则为禽兽。只问耕耘，不问收获。善化唐鉴。”唐鉴称赞：“有志气！涤生，望你今后涤旧而生新。”

《冰鉴》

只问耕耘 ，不问收获

《冰鉴》作者曾国藩。是一部纵横中外的人才学教科书，一部关于识人、相人的经典文献，是曾国藩总结自身识人、用人心得而成的一部传世奇书，是曾国藩体察入微、洞悉人心的心法要诀，《冰鉴》为读者打造一条走近曾国藩的智慧之道，感受他独到的识人、用人策略。是曾国藩吐尽毕生的心血于临终前写成的“压案之作”。

《治学论道之经》

深藏若拙，临机取决，是为利器

《治学论道之经》是一种理论，是由清代曾国藩提出的。无论是处世还是用兵，平时深藏锋芒，关键时果断出手，出手便能解决问题。曾国藩出兵征讨太平军前，有人赠予曾国藩一口家传古剑，他的岳父欧阳老人说：“涤生今日喜得宝剑，老夫也高兴。老夫十分喜爱旧日读过的一首古剑铭，现把这首古剑铭送给你，轻用其芒，动即有伤，是为凶器；深藏若拙，临机取决，是为利器。”

《曾国藩教子经》

扬善于公庭，规过于私室

本书是继《曾国藩成大事的九十九个方略》之后，进而解读曾国藩教育子弟家人，保持家道长盛不衰，事业后继有人的又一部力作。堪称是前书的姊妹篇。率湘军攻占武昌后，六弟曾国华带领在湘乡招募的五百勇丁来到武昌。曾国藩见到这个出抚给叔父的六弟，心中很是高兴。四个弟弟，他认为最有出息的便是这个为人倜傥雄奇的六弟。于是亲向六弟传授带勇识人的经验。

《曾国藩家书》

打脱牙和血吞

《曾国藩家书》是曾国藩的书信集，成书于清19世纪中叶。该书信集记录了曾国藩在清道光30年至同治10年前后达30年的翰苑和从武生涯，行文从容镇定，形式自由，随想而到，挥笔自如，在平淡家常中蕴育真知良言，具有极强的说服力和感召力。他认为中国目前不如洋人，一旦开仗，只有失败。要靠“打脱牙和血吞”的精神，忍辱发愤，徐图自强。

《曾国藩家训》

天下事，有所激有所逼而成者居其半

《曾国藩家训》一书根据曾国藩的家训、家书等史料编辑加工而成，从为人处世、从政治军、谨守家风、保养身心几个方面分类，并进行了详细的注释、翻译、评析。世界上能做成的事情，多半是因为外界的压力被逼或者被激出来的。容闳是第一个毕业于美国耶鲁大学的中国留学生，曾国藩用此句回应他的牢骚，容闳听曾国藩这一说，便不敢再讲了，硬着头皮把总督交给的担子担起来。

《读通鉴论》

甚至一败涂地者，盖因不识此中差别耳

《读通鉴论》是王夫之毕其一生心血，从69岁开始动笔写作在其逝世前才完成的一部史论。借引司马光《资治通鉴》所载史实系统地评论自秦至五代之间漫长的封建社会历史，分析历代成败兴亡，盛衰得失，臧否人物。此句意思为文坛和官场是有差别的，认识不到这两者的差别，多半会一败涂地。

作者：卡车车牌号

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