厚黑学读后感

篇一：厚黑学读后感

很久以前就听到许多人评论厚黑学中很多观点，因为性格

与环境差距，

不经常看书，

所以一直没有拜读，

前段时间，

不经意在书店看到，

就翻阅几页，

为此稍有感悟，写出感言。

自古出书者，不计其数，能称精华的，屈指可数。然李

宗吾出书于民国，却能在中国文化中有辉煌一笔，必有过人之处，后简单翻阅，发现他之所

以敢自称厚黑教主，的确文采与思维超越常人，外加旧时读书人内在的一种狂傲，民国时期

中西文化碰撞，造就了如此一位文坛奇葩，以圣贤自居，评论天下。

厚黑学以三国

英雄、楚汉名将为主论叙脸厚心黑之心得，以三步工夫为总结，强调黑与厚的不同概念。

李宗吴对人性的理解，以恶为先，所以论人，先看到恶的一面，然后放弃人性善的一面，讲

自古英雄都是用仁义道德的外表，来体现“人之初，性本恶”的个人观点。所谓成功之人必

有成功之处，历来英雄，先不论出身，其成功的前提，主要来源个人魄力，周围人因个人人

格，舍命相护，助成就大业，如只知道厚黑之术，何来民心所向？如果人们每天只知道修习

厚黑，

增长世智辩聪，

勾心斗角，

抛弃生命本来，

人格分裂之人，

只会越来越多。

乱世之中，

单凭仁义道德，的确不易生存，然只懂厚黑，也许生存不成问题，但内心恶越来越重，没有

善念洗涤内心，不足以成其霸业。秦始皇用秦朝几代努力的基础，以个人才能统一六国，暴

政之下，数年后，天下大乱。

厚黑学用三步概括厚黑三种境界之人，其一，厚如城

墙，黑如煤炭；其二，厚而硬，黑而亮；其三，厚而无形，黑而无色。从书中所看，李宗吾

仅仅看到第二种境界，对第三种境界，只靠普通善恶无法诠释，所以避而不谈。

六

祖慧能以“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”获得禅宗衣钵，而此诗中

字字指向“无”字，厚黑学第三种境界以“无形无色”为总结，也指向“无”字，所以个人

认为，参悟佛法与理解厚黑学，先从“无”字入手。道德经中“天地不仁，以万物为刍狗；

圣人不仁，以万物为刍狗”就指出，天地与圣人之心永远相同，天地滋养万物，不求回报，

万物践踏、侮骂天地，天地也没有报复众生，圣人也是如此，用无我无私之心对待百姓。如

果以道德经此观点来看厚黑学，那么第三种境界中的“厚而无形，黑而无色”从基本立足点

就出现差别，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已经超越常人对厚与不厚，黑与不

黑的理解，到达与天地同在的深层价值观念，只是作者还没领悟其中境界。如果用这种无我

无私之心反观过来，书中所论王明阳的“致良知”与“厚黑学”

，一善一恶，都属一家之言，

分开人性，强行对立。

厚黑学之所以能立足与世，经久不衰，根本就在“厚黑”两

字。一般人往往只在意眼前利益，如果用第一种境界“厚如城墙，黑如煤炭”的方法，能立

马见到效益，

但不能长远。

比一般人聪明一点的人，

要的是长远利益，

不在意当前，

就用

“厚

而硬，黑而亮”之法，可以到达最终目的，且久远。如企业生存，不讲诚信，短期可得益，

然不能长久，

最多可得温饱，

讲诚信者，

有时宁愿亏钱，

打造品牌，

谋求长远利益。

总

体来讲，

李宗吾对人性的理解与概括能力，

打破两千多年的中国传统文化思维，

矛头直指

“人

之初，性本善”的文化模式，大胆揭露人性的黑暗面，以不同观点解读人性，其学说所造成

的社会冲击，足以在中国传统文化中评为精华。

篇二：厚黑学读后感

通读

了厚黑学以后，真的感觉很有道理。人的善良和脸厚心黑，真的是人的完整本性。厚黑学不

误人，误人的是读者的理解和消化能力，也可以说是个人的智慧。

那些人会反对厚

黑学，官僚和富人是最反对的，因为厚黑学可以使人轻易的识破他们的本质面目。其次是下

层百姓，他们是怕厚黑学把人带坏了。

官僚和富人反对厚黑学，那是因为对他们没

利而有害。正直的官员和富人就不怎么反对，因为身正不怕影斜。当然一部分正直的官员和

富人，如果有潜在的想走歪路谋私利，也会反对厚黑学的，要区别开这类人反对的动机和本

质。

看看现在社会上，贪官和奸商、娱乐界部分残渣、运动界的部分人的嘴脸、教

育界的丑恶、部队的少数人嘴脸、街皮、流浪汉、流氓、罪犯、卖淫女等等，那个不是把厚

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