即事名篇

1

杜甫

“即事名篇，无复依傍”一解

杨颖嘉

中唐新乐府运动的倡导者之一元稹，

对杜甫乐府叙事诗创作

“即事名篇，无复依傍”的著名评价以其精辟深刻而传之于世，

但如何理解评价这个著名论断，

从而深化对杜甫成就与地位的认

识，却还可以作一番深究。

表面看来，元稹的这个评价只是对杜甫自创新题，进行乐府

诗形式革新的赞许。他在《乐府古题序》中说：

“世代惟诗人杜

甫《悲阵陶》

《哀江头》

《兵车》

《丽人》等，凡所歌行，率皆即

事名篇，无复依傍。予少时与友人白乐天，李公垂辈谓是为当，

遂不复拟古题。

”这里仿佛仅仅是说杜甫乐府诗的新题目都是因

所写之事而命的，

与世代沿用的乐府旧题不相干，

从

“即事名篇”

这一点看是“无复依傍”的创新。确实，在杜甫之前还没有人做

到“凡所歌行，率皆即事名篇”

。但仅就自创新题，便说杜甫是

“无复依傍”

，显然不准确。因为写作乐府诗而自创新题者古已

有之，如建安时的曹植就自创过《白马篇》

《名都篇》

《吁嗟篇》

《野田黄雀行》

乐府新题，

并且也是根据诗意命定的，

如此而论，

杜甫“即事名篇”应是“有所依傍”的。那么为什么要说他“无

复依傍”呢？显然另有道理。

关键是在于对“即事名篇”的理解。如前所述，仅把它理解

为按所写之事来命题，过于狭隘，不足于说明杜甫的成就。综观

杜甫乐府诗，特别是《兵车行》

《丽人行》这些名篇，可以看出

“即事名篇”

的

“事”

是指的时事。

作为一个

“穷年忧黎元”

“济

时皆杀身”的现实主义诗人，杜甫是用他的全身心在咏叹时事，

---