泰山日出 徐志摩

泰山日出是泰山四大奇观之一，壮观而又动人心弦，也是“天下第一山”泰山的重要标志，岱顶观日历来为游人所向往，也使许多文人墨客为之高歌。徐志摩（18971931，现代诗人、散文家）的《泰山日出》一直广为流传。《泰山日出》作于泰戈尔（印度诗人、文学家、社会活动家、哲学家和印度民族主义者）访华前夕，是徐志摩应当时《小说月报》主编郑振铎（18981958，作家、编辑、文学活动家，文学研究会发起人之一）之请，为《小说月报》的泰戈尔号所写的应命之作。《泰山日出》原刊于1923年9月《小说月报》第十四卷第九号。徐志摩在《泰山日出》的结尾说：“这是我此时回忆泰山日出时的幻想，亦是我想望泰戈尔来华的颂词。”

《泰山日出》

□徐志摩

我们在泰山顶上看出太阳。在航过海的人，看太阳从地平线下爬上来，本不是奇事；而且我个人是曾饱饫过江海与印度洋无比的日彩的。但在高山顶上看日出，尤其在泰山顶上，我们无餍的好奇心，当然盼望一种特异的境界，与平原或海上不同的。果然，我们初起时，天还暗沉沉的，西方是一片的铁青，东方微有些白意，宇宙只是如用旧词形容一体莽莽苍苍的。但是我一面感觉劲烈的晓寒，一面睡眼不曾十分醒豁时约略的印象。等到留心回览时，我不由得大声的狂叫因为眼前只是一个见所未见的境界。原来昨夜整夜暴风的工程，却砌成一座普遍的云海。除了日观峰与我们所在的玉皇顶以外，东西南北只是平铺着弥漫的云气。在朝旭未露前，宛似无量数厚毳长绒的绵羊，交颈接背的眠着，卷耳与弯角都依稀辨认得出。那时候在这茫茫的云海中，我独自站在雾霭溟蒙的小岛上，发生了奇异的幻想。我躯体无限的长大，脚下的山峦比例我的身量，只是一块拳石；这巨人披着散发，长发在风里象一面黑色的大旗，飒飒的在飘荡。这巨人竖立在大地的顶尖上，仰面向着东方，平拓着一双长臂，在盼望，在迎接，在催促，在默默的叫唤；在崇拜，在祈祷，在流泪在流久慕未见而将见悲喜交互的热泪。

这泪不是空流的，这默祷不是不生显应的。巨人的手，指向着东方

东方有的，在展露的，是什么?

东方有的是瑰丽荣华的色彩，东方有的是伟大普照的光明出现了，到了，在这里了

玫瑰汁，葡萄浆，紫荆液，玛瑙精，霜枫叶大量的染工，在层累的云底工作，无数蜿蜒的鱼龙，爬进了苍白色的云堆。

一方的异彩，揭去了满天的睡意，唤醒了四隅的明霞光明的神驹在热奋的驰骋。

云海也活了；眠熟了兽形的涛澜，又回复了伟大的呼啸，昂头摇尾的向着我们朝露染青馒形的小岛冲洗，激起了四岸的水沫浪花，震荡着这生命的浮礁，似在报告光明与欢欣之临在

再看东方海句力士已经扫荡了他的阻碍，雀屏似的金霞，从无垠的肩上产生，展开在大地的边沿。起起用力，用力，纯焰的圆颅，一探再探的跃出了地平，翻登了云背，临照在天空

歌唱呀，赞美呀，这是东方之复活，这是光明的胜利

散发祷祝的巨人，他的身彩横亘在无边的云海上，已经渐渐的消翳在普遍的欢欣里；现在他雄浑的颂美的歌声，也已在霞采变幻中，普彻了四方四隅听呀，这普彻的欢声；看呀，这普照的光明！

相关链接：

1920年9月，梁启超联合蔡元培、林长民、张元济等社会精英发起成立了讲学社,其宗旨是聘请国外著名学者来华讲学。讲学社曾邀请美国实验主义哲学家、教育家杜威，英国实证派逻辑大师、哲学家罗素，德国生机主义哲学家杜里舒，印度诗人、哲学家泰戈尔来中国讲学，开西方哲学东渐先河。

1923年6月下旬，瞿菊农（中国近现代教育家）、徐志摩、王统照（现代作家）陪同德国著名生物学家、生机主义哲学家杜里舒夫妇到访华的最后一站济南讲学。当月一行人同游泰山，在山顶日观峰观泰山日出。

徐志摩以“泰山日出”来隐喻泰戈尔的文学创作和来华访问，表达中国诗人对泰戈尔的敬仰之情。他以才华横溢的想象和语言，描绘了一幅令人难忘的迎日图，表达了对大自然的赞美，对“五四”新文化运动的礼赞，对社会光明的渴望和追求。

---