形态意向词

随笔：关于形态的一些词

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7月4日

（关于形态的一些词）人总是抱怨，“平庸被视为伟大”或“伟大被视为平庸”，这是一种不同审美角色相互交替的体现。其实，应该比较全面了解，平庸往往是曾经被伟大过的，没有灵长类最初的交际活动，就没今天的秩序社会，人之所以发展至今仍存原始人影子，足见我们的祖先影响力。许多伟大的东西之所以被视为平庸，是因为”伟大"仍停留在一种幻像中，没有或缺泛与之相适宜的"灵魂"，就好象巨大战车，没装好引擎。

当一个人影响另一个人，首先从形上，然后神化，日积月累，那一个人被那一个人，不断精神渗入。比如父母之于孩子，老师之于学生......圣人之所以被视为圣人，就是不断地以其净化的心灵产生的特別的，为其所有的灵魂渗透着一个又一个灵魂。而神！是剝开了人的衣壳，以跃或跳的形态进入。

神是否也象人一样具备“灵魂”？以为是，所不同的是神通体出现。比如”佛在心中"，佛的衣衫，鞋子皆有灵魂，由此进入人的心房。佛的形扮是人的视距里最为奥妙的，古往今来，还没有谁会想去改变（唯一的是在这一概念基础上加以完善），教堂里的神职人员穿戴也一样，以及所有神地建筑壁画都切入了人的恰如其份的视距范围里，以这样形态出现的美，是否可作为人类关于美学概念最为完备，最为现实的或潜在的指示呢？

而古今中外又有多少人把眼光集中在宗教圣地里，通过静默思索，从中挑捡出人类历史的碎片，拼凑出人类文明的“清明上河图”，从中进行形态本源的暗示？如月亮之于夜晚，人类对这一自然现象产生的思想可触摸性。

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7月14日

（鲜花与花朵）没有鲜花，只有形状。谁会这么认为？悲观主义者？情绪主义者？看似如此，答案是否定的。悲观主义者也罢，情绪主义者也罢，在他们看来，没有鲜花是因为充满鲜花世界的眼达不到满意度，是处在现实感里的惶惑不安的内心体现，当鲜花消失或消褪的时候，连其影子也跟着隐去。而哲人的心目中，是鲜花和花的关系，鲜花被形状替代，相反地，消失的是人之鲜花的情感特性（情愫），触角直接抵及形态的底部，鲜花的形状被放大了，这就是所谓哲人，智人的世界，以其透过表象直接洞穿事物内部的伎俩，进行剖析。这也是世界为什么需要他们的智慧（隐晦深奥）来指引一切形态行为及用来诏示。比如，平静，是人心态反映的一个很重要的环节，太凡人是停留在一种形式上，用嘴晗唅住浮躁，即使反映到内心，也只是停留在概念上，沉默。而沉默却或多或少带上期待。由此形式的平静只是相对的，远不能与宗教里被神旨熏陶的神职人员比拟，以其平静的内心面向。

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7月20日

（关于一些词的歧义）小时，大的人说，生病要吃药。自哪时起，吃药无非就是一捋青草，要么就是几粒药丸。而今，病了，吃药可不同日而语，你要绕着医院转，把生命托付给医生，躯体没了自主，一切都成了磨难，嘴巴、鼻子没了舒适感，肌肉要受诸多器械的折腾，除了意识，一下子躯体好象成了累赘，生活被附上一层新的东西，你要去完成毫元意义却对保持生命关系重大的事务。也许，这就是生命的意义，即生命在不断完成无意义的延续，并延续着一种意义上的无意义，由此环复（从心理学角度而言）。

而“健康就是幸福”和“没有什么比健康更重要”，其实，这仅仅是一种意向，是一种安慰，是“心灵鸡汤”，没有哲理可言。

首先有"花无百日红"，人一生总会有大恙小恙，不因小恙而忽视了健康；其次，健康只是相对的，是在疾上的健康，世间没有无疾之康，反之亦然。所以“健康就是幸福”固然是好格调，好人生观，但仍受局限。因此，人也要有勇敢面对病魔，正视病疾的好心态，这相之于一个人的生命过程就显的尤为重要。病痛是一种生命现象，是自然规律，人是自然的一部分，如同花草树木，生灭有定，除了要悉心呵护身体的同时也要懂得坦然面对躯体的不适应性。

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