北京地牢说唱歌词

关于南京白局的渊源及形成有多种说法，大致可归并为“机房生成说、“织工擅唱说”和“青曲别种说”三种。其一，相传清乾、嘉年间，南京白局诞生于南京的织锦行业。由于织锦工人常年十分辛苦地劳作，一种自娱自乐的表演形式便应运而生，这也就是南京白局的雏形。有关当时织锦工人辛勤劳作的场景，在明代陈大声的《滑稽余韵》中对此描写的十分生动：“双臀坐不安，两脚蹬不败。半身人地牢，间口床荤饭。逢节暂松闲，折耗要赔还。经络常通夜，抛梭直到晚。将一样花板，出一阵嫂酸汗，熬一盏油干，闭一回磕睡眼。”可见，繁重的织锦劳作，恶劣的工作环境，工人们在织锦过程中，上、下手对唱、赛歌，或即兴创作顺口溜，以便松弛自己紧张的情绪。其所用的曲调大多是当时流行于民间的俗曲，所唱内容五花八门，想唱什么就唱什么，这其中有一部分带有色情成分，老板也不过问。在所唱曲日中有不少是反映织锦生产、织锦工人及城市民众生活内容的，譬如《云锦诀》《机房苦》《采芦篙》等。

其二，南京白局是南京地区民间说唱艺术。在南京云锦织造业比较发达之时，织锦工人在繁重的体力劳动中，边操作，边说唱，以消除劳累，抒发情怀。逢到街坊上婚嫁祝寿、盂兰盆会或其它的传统节日，几个爱唱的织锦工人凑到一起，搭台说唱，自编自演。因其“白说白唱，不要报酬”，故而得名为白局。

其三，南京白局是运用南京方言进行演唱的民间说唱曲种。流行于南京的主城、六合、浦口、江宁以及安徽的来安、天长等地区。南京白局是由南京丝织业（云锦、绒、缎）工人们创生发展起来的。在漫长而枯燥的丝织生产中，他们手不停梭，口唱小曲，自娱自乐。从这种“机房里唱曲”，并逐渐运用明清俗曲、江南小调而发展成曲牌联缀、曲目日渐丰富的民间说唱艺术。显然，南京白局所用曲调与江苏省内流传的牌子曲基本一致，并尚有明清两代大江南北，秦淮两岸民间俗曲的古朴色彩。譬如其主要曲调有《满江红》《川心调》《数板》《梳妆台》等。其一，南京白局演唱原为南京丝织业机房工人、家人、亲友相聚时自娱自乐的一种形式，后来也常被应邀于婚娶喜庆以及盂兰盆会时进行演唱。由于这种表演不取报酬，全属白唱，又每唱一次称作“摆一局”而名为“白局，

其二，据说光绪初年，南京六合南牙地区“烧纸杨”（杨姓的一个专门从事丧事的吹鼓班）等吹打班，常在一江之隔的燕子矶、晓庄一带演奏，从而引起晓庄地区织锦工人的兴趣，后来织锦工人组成班子摹演，并很快创作出了《小上寿》《目遇十个郎》等曲目，并很受听众的赞赏。再后来又陆续编唱了多个曲目，并吸收了当时流行的众多曲牌，逐渐形成了完整的南京白局说唱。

其三，南京白局乃说唱艺术，应属曲艺范畴，它不同于南京白话。南京白话是以说故事、讲笑话为主，南京白局却以唱小曲为主。清末以来，在南京老城南云锦工人聚集的地区（沿内秦淮河一带），每到春、夏、秋季，在街头巷尾，均能听到云锦工人在劳动之余的歌唱，这种歌唱是运用江南民歌小调的曲调，填上抒发胸中感慨，宣泄对云锦作坊工头、场主不满的歌词，也有歌唱南京风物的。这种表演形式均为自我娱乐，表演时观者围坐四方，由于是白听不收钱。故此，这种表演人们称之为“白局’。

其四，六朝古都南京有着悠久文化历史，如同北京有京韵大鼓，苏州有苏州弹词一样，南京也有自己特有的曲种——南京白局。它是一种土生土长、风格淳朴、语言感染力极强的民间说唱艺术。最初是由南京丝织业工人根据当时社会新闻、民间传说，用明清俗曲曲牌以及江南小调连缀演唱的艺术形式。其演唱时少则一人，多则三五人，说方言、唱但曲，滑稽热闹，通俗易懂。由于每唱一局称“摆一局”，又不取报酬，故称“白局”。旧时在南京的街头巷尾，随处可听到人们在唱南京白局。

其五，南京白局是南京地区以南京方言进行演唱的说唱曲种。也是南京地区唯一的本土古老曲种，其流布范围除南京市区外，尚在南京六合、浦口、江宁及现属安徽省的来安、天长等地流布。据南京曲艺志记载，白局曲种起源于六合农村吹打班子，成长于织锦机房，是南京地区唯一的原生说唱曲种。当时，南京六合地区一些殷实人家逢婚丧喜庆，总要邀请吹打艺人来增添气氛，有的艺人边打节拍边唱民间小调和明清但曲，并辅以乐器二胡进行伴奏。由此，吹打班子在当地便提高了知名度。由于所唱曲子皆以苏南苏北小调为基础，又揉进了秦淮歌妓弹唱的曲调，因而其曲调众多，唱腔也丰富多彩，便有了“百曲”之称。当“百曲”（白局）从乡村流人市区时，南京己拥有了20万之众的织锦工人，他们首先接纳了“百曲”，通过“百曲”的说唱，刻画了机工的悲惨景况，南京白局传统曲目讯房苦》便是最好的明证。