三秋未见歌词
联巧对
船载石头石重船轻轻载重
尺量地面地长尺短短量长
身轻担重轻挑重
脚短路长短走长
船漏漏满锅漏干
灯吹吹灭火吹燃
酒客酒楼同醉酒
讨人讨画好吟诗
鸡蛋无盐真淡蛋
猪肠未切好长肠
屋北鹿独宿
溪西鸡齐啼
玉头起芋头芋头枯玉头哭
和尚游河上河上幽和尚忧
独立小桥人影不流河水去
孤眠旅馆梦魂曾逐故乡来
谁曾将此楼一拳打破
我也在上头大胆题诗
青山原不老为雪白头
绿水本无忧因风皱面
幽柏玲珑浓荫送秋残
柔柳轻盈香茗贺春临
明日逢春好不晦气
终年例运少有余财
公一豌婆一豌姑姑嫂嫂合一豌
新三年旧三年补补衲衲又三年
书生书生问先生先生先生
步快步快追马快马快马快
蚕作茧茧抽丝织就绫罗绸缎暖人间
狼生毫毫扎笔写出锦绣文章传天下
红面关黑面张白面子龙面面护着刘先生
奸心曹雄心瑜阴心董卓心心夺取汉江山
高矮子肩长短棍赶黑黄牯至小田犁大丘
细大嫂寻新破布做乾湿鞋去下屋赔上亲
东庙阚西厢房东西两厢门户相对方敢并坐
南京河北京城南北双京水土并分可成霸业同字异音
调琴调新调调调调来调调妙
种花种好种种种种成种种香
注解：
上联：一、三、八字读音(条)，调整的(调)，其余读音(掉)，音调的(调)。
下联：一、三、八字读去音，种植的(种)，其余读上音，品种，种类的(种)。
朝朝朝朝朝朝汐
长长长长长长消
注解：
上联读音：朝朝潮，朝潮朝汐。
下联读音：长长涨，长涨长消。
行行行行行行行
长长长长长长长
注解：
上联读音：杭行杭行杭杭行。
下联读音：长涨长涨长长涨。
乐乐乐乐乐乐乐
朝朝朝朝朝朝朝
注解：
引自：故宫太和殿
上联读音：骆曰，骆曰，骆骆曰。
下联读音：招潮，招潮，招招潮。
朝云朝朝朝朝朝朝朝退
长水长长长长长长长流
注解：
引自：四川朝云庙
上联读音：朝云潮，朝朝潮，朝朝朝退。
下联读音：长水涨，长长涨，长涨长流。
海水朝朝朝朝朝朝朝落
浮云长长长长长长长消
注解：
引自：山海关孟姜女庙
上联读音：海水潮，朝朝潮，朝潮朝落。
下联读音：浮云涨，长长涨，长涨长消。
酒热不须汤盏汤
厅来无用扇车扇
注解：
上联后一「汤」读「烫」
下联后一「扇」读「煽」
异字同音
无山得似巫山好
何水能如河水清
注解：
上联：「无」、「巫」同音。
下联：「何」、「河」同音。
鸡盗稻童筒打
暑鼠凉梁客咳
注解：
上联：「鸡」同音，「盗稻」同音，「童筒」同音。
下联：「暑鼠」同音，「凉梁」同音，「客咳」同音。
移椅倚桐同观月
等灯登阁各攻书
注解：
上联：「移椅倚」同音，「桐同」同音。
下联：「等灯登」同音，「阁各」同音。
嫂扫乱柴呼叔束
姨移破桶令姑箍
注解：
上联：「嫂扫」同音，「叔束」同音。
下联：「姨移」同音，「姑箍」同音。
面上荷花和尚面
书临汉帖瀚林书
注解：
上联（唐伯虎出）：「荷和」同音，「上尚」同音。
下联（李调元对）：「临林」同音，「汉瀚」同音。
*此联亦是回文倒顺联
焦山洞里住椒山
扬子江头渡杨子
注解：
【明代杨继盛题镇江焦山联】--「扬杨」同音，
「焦椒」同音。杨子即杨继盛，「椒山」系字号。
盗者莫来道者来
闲人免进贤人进
刘伶饮尽不留零
贾岛醉来非假倒
风吹蜂蜂扑地风息蜂飞
李打鲤鲤沉底李沉鲤浮
鹰立树梢月照斜影鹰不斜
猫伏墙角风吹毛动猫未动
注解：
上／下联：「猫毛」近音，「鹰影」近音。
水陆洲洲停舟舟行洲不行
天心阁阁落鸽鸽飞阁未飞
侍郎游市眼前柿树是谁栽
和尚过河手扯荷花何处插
密云不雨通州无水不通舟
钜野皆田即墨有秋皆即麦
麻姑吃蘑菇蘑菇藓麻姑仙
童子打桐子桐子落童子乐
童子打桐子，桐子落，童子乐
和尚立河上，河上崩，和尚奔
注解：
此为古对，在有些方言中“落”、“乐”同音，“崩”、“奔”同音。
若干年前，某报纸编辑不知道古已有对，又在报上征求下联，
遂有读者对了下面这副：童子打桐子，桐子落，童子乐
丫头啃鸭头，鸭头咸，丫头嫌
姑娘栽谷谷秧掉姑娘脚前
指挥烧纸纸灰飞指挥头上
鸡站箕沿上鸡压箕翻箕扑鸡
骡系梨树下骡挨梨落梨打骡
鹦鹉洲洲上舟水推舟流洲不流
洛阳桥桥下荞风吹荞动桥不动
尼姑沽酒酒美价廉尼姑宜沽
和尚上楼楼高梯短和尚何上
蒲叶桃叶葡萄叶，草本木本
梅花桂花玫瑰花，春香秋香
注解：
第一字跟第五字同音，第二字跟第六字同音。此外，蒲树是草本植物，
桃树是木本植物；梅花在春天开放，桂花则在秋天开放。此乃明人解缙
撰春联，谐音巧妙而不露雕凿痕迹，大家手笔。回文倒顺
人过大佛寺
寺佛大过人
郎中王若俪
俪若王中郎
客上天然居
居然天上客
贤出多福地
地福多出贤
僧游云隐寺
寺隐云游僧
人中柳如是
是如柳中人
雨滋春树碧连天
天连碧树春滋雨
风送花香红满地
地满红香花送风
艳艳红花随落雨
雨落随花红艳艳
水水山山处处明明秀秀
秀秀明明处处山山水水
晴晴雨雨时时好好奇奇
奇奇好好时时雨雨晴晴
春回先富村
村富先回春
处处飞花飞处处
潺潺碧水碧潺潺
处处红花红处处
重重绿树绿重重
处处飞花飞处处
声声笑语笑声声
雾锁山头山锁雾
天连水尾水连天
雪岭吹风吹岭雪
龙潭活水活潭龙
凤落梧桐梧落凤
珠联璧合璧联珠
油灯少灯油
火柴当柴火
静泉山上山泉静
清水塘里塘水清
香山碧云寺云碧山香
黄山落叶松叶落山黄
秀山轻雨青山秀
香柏鼓风鼓柏香
暮天遥对寒窗雾
雾窗寒对遥天暮
画上荷花和尚画
书临汉帖翰林书
风送花香红满地
雨滋春树碧连天
倒读又成一联：天连碧树春滋雨，地满红香花送风。
拆字合字
水有虫则浊，水有鱼则渔，水水水，江河湖淼淼。（无花和尚）
木之下为本，木之上为末，木木木，松柏樟森森。（唐僧）
闲看门中木
思间心上田
少水沙即现
是土堤方成
蚕为天下虫
鸿是江边鸟
踏破磊桥三块石
分开出路两重山
冻雨洒人东两点西三点
切瓜分客横七刀竖八刀
天下口天上口志在吞吾
人中王人边王意图全任
一目不明开口便成两片
廿头割断此身应受八刀
冯二马驯三马冯驯五马诸侯
伊有人尹无人伊尹一人元宰
墙上挂珠帘你说是王家帘朱家帘
半夜生孩儿我管他子时乎亥时乎
妙人儿倪家少女
大言者诸葛一人
古木枯此木成柴
女子好少女更妙
人曾是僧人弗能成佛
女卑为婢女又可称奴
三女为奸二女皆从一女起
五人共伞小人全靠大人遮
十口心思思国思家思社稷
八目尚赏赏风赏月赏秋香
日在东月在西天上生成明字
子居右女居左世间配定好字
乔女自然娇深恶胭脂胶肖脸
止戈才是武何劳铜铁铸镖锋
竹寺等僧归双手拜四维罗汉
木门闲可至两山出大小尖峰
四维罗马各骆罗上骆下罗骑骆
言者诸豕者猪诸前猪后诸牵猪
寸土为寺，寺旁言寺，诗曰：明月送僧归古寺。
双木为林，林下示禁，禁云：斧斤以时入山林。
晶字三个日，时将有日思无日，日日日，百年三万六千日。
品字三个口，宜当张口且张口，口口口，劝君更尽一杯酒。
日月明朝昏，山风岚自起，
石皮破仍坚，古木枯不死。
可人何当来，千里重意若，
永言咏黄鹤，士心志未已。
山石岩前古木枯，此木为柴
长巾帐内女子好，少女更妙！
妙人儿倪家少女
武士心志在止戈
张长弓,骑奇马,单戈作战
嫁家女,孕乃子,生男曰甥叠字复字
天近山头行到山腰天更远
月浮水面捞到水底月还沉
高高下下树叮叮咚咚泉
重重叠叠山曲曲环环路
绿绿红红处处莺莺燕燕
花花草草年年暮暮朝朝
水水山山处处明明秀秀
晴晴雨雨时时好好奇奇
重重迭迭山曲曲环环路
丁丁冬冬泉高高下下树
看山山已峻
望水水乃清
风竹绿竹，风翻绿竹竹翻风。
雪里白梅，雪映白梅梅映雪。
风扇扇风，风出扇，扇动风生。
水车车水，水随车，车停水止。
重重喜事，重重喜，喜年年获风收。
盈盈笑语，盈盈笑，笑频频传报捷。
佛脚清泉飘，飘飘飘，飘下两条玉带。
源头活水冒，冒冒冒，冒出一串珍珠。
风风雨雨，暖暖寒寒，处处寻寻觅觅。
莺莺燕燕，花花叶叶，卿卿暮暮朝朝。
扒扒扒，扒扒扒，扒扒扒，扒到龙门叁级浪。
唱唱唱，唱唱唱，唱唱唱，唱出仙姬七姐歌。
读书好耕田好学好便好
创业难守业难知难不难
分水桥边分水吃分分分开
看花亭下看花回看看看到
蒲叶桃叶葡萄叶草本木本
梅花桂花玫瑰花春香秋香
烟水亭吸水烟烟从水起
风浪井搏浪风风自浪兴
山美水美春光美宏图更美
人新事新时代新传业愈新
不生事不怕事自然无事
能爱人能恶人方是正人
月圆月缺，月缺月圆，年年岁岁，暮暮朝朝，黑夜尽头方见日。
花开花落，花落花开，夏夏秋秋，暑暑凉凉，严冬过后始逢春。
一盏清茶解解解解元之渴
五言绝诗施施施施主之才
进进出出笑颜开人人满意
挑挑拣拣花色美件件称心
月月月明八月月明明分外
山山山秀巫山山秀秀非常
天上月圆,人间月半,月月月圆,逢月半
今年年底,明年年初,年年年底,接年初
针顶联
松叶竹叶叶叶翠
秋声雁声声声寒
龙怒卷风风卷浪
月光射水水射天
千里为重重山重水重庆府
一人成大大邦大国大明君
无锡锡山山无锡
平湖湖水水平湖
开口便笑笑古笑今凡事付之一笑
大肚能容容天容地与己何所不容
金水河边金线柳金线柳穿金鱼口
玉栏杆外玉簪花玉簪花插玉人头
保俶塔，塔顶尖，尖如笔，笔写五湖四海。
锦带桥，桥洞圆，圆似镜，镜照万国九州。
弓长张张弓，张弓手张弓射箭，箭箭皆中。
木子李李木，李木匠李木雕弓，弓弓难开。
大鱼吃小鱼，小鱼吃虾，虾吃水，水落石出。
溪水归河水，河水归江，江归海，海阔天空。
黄花岗，岗花黄，黄照碧血，血染黄花留芳阁。
绿水河，河水绿，绿映白塔，塔印绿水存真容。
听雨，雨住，住听雨楼也住听雨声，声滴滴，听，听，听。
观潮，潮来，来观潮阁上来观潮浪，浪滔滔，观，观，观。数字联
水冷金寒火神庙大兴土木
南腔北调中军官什么东西
万瓦千砖百日造成十字庙
一舟二橹三人遥过四通桥
花甲重开外加三七岁月
古稀双庆内多一个春秋
一掌擎天五指三长两短
六合插地七层四面八方
冰冷酒一点两点三点
丁香花百头千头万头
童子看橡一二三四五六七八九十
先生讲命甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
课演六爻内卦三爻外卦三爻
棒长八尺随身四尺离身四尺
尺蛇人谷量量九寸零十分
七鸭浮江数数三双多一只
有三分水二分竹添一分明月
从五步楼十步阁望百步大江
五百罗汉渡江岸边波心千佛子
一个美女对月人间天上两婵娟
取二川，排八阵，六出七擒，五丈原明灯四十九盏，一心只为酬三愿。
平西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐变卦土木金爻，水面偏能用火攻。
一大乔，二小乔，三寸金莲四寸腰，五匣六盒七彩纷，八分九分十信娇。
十九月，八分圆，七个进士六个还，五更四鼓三声向，二乔大乔一人占。
谐音双关
清风满地难容我
明月何时再照人
注解：
上联：「清」暗寓清朝统治。
下联：「明月」怀念明代。
檐下蜘蛛一腔丝意
庭前蚯蚓满腹泥心
注解：
上联：「丝」谐「私」。
下联：「泥」谐「疑」，方言读音。
因荷而得藕
有杏不须梅
注解：
上联：荷「何」，藕「偶」。
下联：杏「幸」，梅「媒」。
昨夜敲棋寻子路
今朝对镜见颜回
注解：
子路，即孔子的弟子，
又可解为「棋子的路数」。
颜回，即孔子的弟子，
又指「面颜的真容」。
未出土时便有节
及凌云处尚虚心
注解：借写竹咏物言志。
粟绽缝黄见
藕断露丝飞
注解：上联谐凤凰；下联谐鹭鸶。
孔子生於舟末
光舞起自汉中
注解：上联：舟「周」；下联：舞「武」。
虚心竹有低头叶
傲骨梅无仰面花
雨洒灰堆成麻子
风吹荷叶像乌龟
注解：
上联：成谐（陈）；下联：像谐（向）。
眼前一簇园林谁家庄子
壁上几行文字哪个汉书
月朗晴空今夜断言无雨
风寒露冷来晚必定成霜
注解：下联：「成霜」谐「成双」。
独览梅花扫腊雪
细睨山势舞流溪
注解：
上联：Do, Re, Me, Fa, So, La, Ti。
下联：一至七数字方言读音。
和尚挑水两膀尽是汗淋
尼姑栽秧双手按插布阵
注解：
「按插」谐「按察」，「布阵」谐「布政」。
「尽是」谐「进士」，「汗淋」谐「翰林」。
两船并行橹速不如帆快
八音齐奏笛清难比箫和
注解：
「橹速」谐「鲁肃」，「帆快」谐「樊哙」。
「笛清」谐「狄青」，「箫和」谐「萧何」。
塔内点灯层层孔明诸角（葛）亮
池中栽藕节节太白理长根（庚）
注解：
上联：诸葛亮字孔明。
下联：李太白字长庚。
细羽家禽砖下死
粗毛野兽石先生
山童采栗用箱承，劈栗扑簏
野老卖菱将担倒，倾菱空笼
注解：此联之妙，在于末四字既关含义，又是象声。
泥肥禾尚瘦
晷短夜差长
注解：「晷」音鬼。
上联的意思是：泥土肥沃，但禾苗仍然瘦弱。
下联的意思是：太阳在天上的时间越来越短
（所谓晷短，此乃夏至后发生的自然现象），
日夜的时差越来越长。
若以谐音读此联，则变成：尼肥和尚瘦鬼短夜叉长
师姑田里挑禾上
美女堂前抱绣裁
注解：上联为祝枝山所出，下联为沈石田所对。
「禾上」谐音「和尚」，「绣裁」谐音「秀才」。
贾岛醉来非假倒
刘伶饮尽不留零
注解：
明代唐伯虎与张灵，饮酒整日，俱醉，遂对此联。
酒喝得一干二净，人也真个倒也倒也。
贾岛、刘伶，俱为善饮者。此联好做酒店招牌。戏答联
上黄昏下黄昏黄昏时候渡黄昏
东文章西文章文章桥上晒文章
五人共伞小人全仗大人遮
四口同图内口皆从外口管
天当棋盘星作子谁人敢下
地作琵琶路当丝哪人能弹
千年老树为衣架
万里长江作浴盆
松下围棋松子每随棋子落
柳边垂钓柳丝常伴钓丝悬
水底月如天上月
眼中人是面前人
母鸭无鞋空洗脚
公鸡有髻不疏头
椒实既热夹壳长老黑心
梅蕊未开光棍先生白嘴
鲈鱼四鳃独占松江一府
螃蟹八足横行天下九州
鞭打黄牛背
棍戳黑狗牙
一群鸿雁天边过
半只烧鹅地上爬
竹本无心遇节岂能空过
雪非有意他年又是自来
晚浴池塘涌动一天星斗
早登台阁挽回三代乾坤
水中冻冰冰种雪雪上加霜
空中腾雾雾成云云开见日
前思后想看左传书往右返
坐北朝南吃西瓜皮向东抛
读红楼看宝黛钗调情大观园
看西厢有张孙杜斗法普济寺
碧野田间牛得草
白杨林里马识途
绿水本无忧,因风皱面
青山原不老,为雪白头
四面灯，单层纸，辉辉煌煌，照遍东南西北。
一年学，八吊钱，辛辛苦苦，历尽春夏秋冬。
洞庭湖，八百里，波滚滚浪海涛，大宗师从何而来。
巫山峡，十二峰，云霭霭雾腾腾，本主考从天而降。
四水江第一，四时夏第二，老夫居江夏，谁是第一，谁是第二。
三教儒在前，三才人在后，小子本儒人，岂敢在前，岂敢在后。
谜语联
你共人女边着子
怎知我门里添心
上联谜底：好。下联谜底：闷。
新月一钩云脚下
残花两瓣马蹄前
谜底：「熊」。
鲁肃遣子问路
阳明笑启东窗
上联谜底：敬请指导。下联谜底：欢迎光临
口中含玉确如玉
台下有心实无心
上联谜底：国。下联谜底：怠
日落香残免去凡心一点
炉熄火尽务把意马牢栓
上联谜底：秃。下联谜底：骡。
吴下门风户户尽吹单孔箫
云间胜景家家皆鼓独弦琴
上联谜底：吹火筒。下联谜底：弹棉花。
白蛇过江头顶一轮红日
青龙挂壁身披万点金星
上联谜底：油灯。下联谜底：秤。
黑不是白不是红黄更不是和狐狸猫狗彷佛既非家畜又非野兽
诗也有词也有论语上也有对东西南北模糊虽是短品却是妙文
上联谜底：猜。下联谜底：谜。
隐字联
字写三秋离北塞
路通一线到鹏图
上联隐「雁」。
下联隐「指南针」。
数声吹起湘江月
一枕招来巫峡云
上联隐「笛」。
下联隐「梦」。
一二三四五六七
孝悌忠信礼义廉
上联隐「八」，意王八。
下联隐「耻」，意无耻。
南北
二三四五
六七八九
横批：没东西。
上联：缺一（衣）。
下联：少十（食）。
若受暮夜钱财天诛地灭
如听衙役说话男盗女娼
一肩风雪三千里
两眼乾坤十二时
上联隐「轿夫」。下联隐「猫」。
兵书三卷桥边授
忍字百篇家内藏
隐「张」。
歇后联
和尚撑船－－篙打江心罗汉
佳人汲水－－绳牵井底观音
醉汉骑骡－－颠头簸脑算酒账
艄公捋橹－－打拱作揖讨船钱
稻草扎秧－－父抱子
竹篮提笋－－母怀儿
马过木桥－－蹄打鼓
鸡啄铜盆－－嘴敲锣
开花芝麻－－步步高
出土甘蔗－－节节甜
碧纱帐内坐佳人－－烟笼芍药
清水池中洗和尚－－水浸葫芦
君子之交淡如－－水
醉翁之意不在－－酒
未必逢凶化－－吉
何曾起死回－－生
廪生抹围裙－－斯文扫地
屠户戴顶子－－杀气冲天
强盗画喜容－－贼形难看
阎王出告示－－鬼话连篇
鸡犬过霜桥－－一路竹叶梅花
牛马行雪地－－两行蚌壳团鱼难联绝对
（古）铁瓮城西金玉银山三宝地
（今）华夏国中孔孟墨子一圣人
（古）烟沿艳檐烟燕眼
（今）雾捂鸟屋雾物无
（古）寂寞寒窗空守寡
（今）俊俏佳人伴伶仃
（古）游西湖提锡壶锡壶掉西湖惜乎锡湖
（今）过南平卖蓝瓶蓝瓶得南平难得蓝瓶
（古）南通前北通前南北通前通南北
（今）春读书秋读书春秋读书读春秋
（古）望江楼，望江流，望江楼下望江流，江楼千古，江流千古
（今）印月井，印月影，印月井中印月影，月井万年，月影万年
（今）赛诗台，赛诗才，赛诗台上赛诗才，诗台绝世，诗才绝世
白塔街，黄铁匠，生红炉，烧黑炭，冒青烟，闪蓝光，淬紫铁，坐北朝南打东西
淡水湾，苦农民，戴凉笠，弯酸腰，顶辣日，流咸汗，砍甜蔗，养妻教子育儿孙
注解：四川泸州白塔街，从前有个铁匠铺，由一姓黄的铁匠掌炉，
有人以黄铁匠打铁为题，撰了上联，一直无人对出下联，直到网友 Gang对出下联。
望天空，空望天，天天有空望空天
求人难，难求人，人人逢难求人难
注解：从前，杭州有位科场失意多年的举子，这一年又名落孙山而归，
特地到钱塘江畔六和塔，登塔凝望，在悲观失望中于塔壁书一上联，下联一直无人对出
以下是绝对，未有配对，待诸君来对
一杯清茶，解解解元之渴。
第一个是解除的「解」，第二个是姓「解」，第三个是解元的「解」。
炭去盐归，黑白分明山水货。
月照纱窗，个个孔明诸葛亮。
由?而城，由城而陂，由陂而河，由河而海，每况愈下。
一孤舟，二客商，三四五六水手，扯起七八二页风篷，下九江。
架一叶扁舟，荡两支桨，支三四片篷，
坐五六个客，过七里滩，到八里湖，离开九江已有十里。
岑溪山水今奚在
说明：广西省有一地名「岑溪」有人拆二字成上联
好女子己酉生，问门口何人可配
说明：有人将「好，配，何，问」四字拆出如下上联
霜降降霜，儿女无双双足冷
说明：清除某落魄文人，于霜落之日以“谐音”撰一上联
夏大禹，孔仲尼，旦姬，杜甫，刘禹锡
说明：明代江南着名才子吴梅村，在秦淮名妓卞玉京宅中宴请诸名士。
席间有人以「谐音」出一上联，举座无人能对
今夕何夕，两夕已多
说明：民国初年，有人作一“拆字”对的上联，令人百思不得其对
游西湖，提锡壶，锡壶落西湖，惜呼锡壶
苏东坡主政杭州时，某日与友人携歌女游西湖，一歌女提一把锡壶给东坡斟酒，不慎将壶掉入湖中，
席间有人触景生情，当即撰出下联，请东坡对上联，东坡一时语塞
江氏在江亭追悼江西江县令
清末光绪年间，江西南昌知县江某主持正义，被洋教士所杀，全国为之愤然。北京名流江亢虎在陶然
亭(亦名“江亭”)为江知县举行追悼会。当时曾有人作一上联求对，可惜无人能续联.
大凉山山山小，小凉山山山大，不论大山小山，都是锦绣河山
四川彝族居住地在大凉山，小凉山，大凉山占地面积远不如小凉山，当地人为此作一上联
今世进士，尽是近视
清同光年间，民间流传这样一句上联
省曰黔省，江曰乌江，神曰黑神，缘何地近南天，却占北方正色？
清嘉庆年间礼部尚书李宗仿曾于贵州遵义城外乌江渡口撰一上联，至今无人能对。上联中黔字，乌字，
两字都含“黑”意，而在方位上，“黑”是代表北方的色彩，然而地处我国最南端的贵州省，省名，
江名，神名都以主北方的黑色命名，这是为什么？面对这样一句上联，要求工稳的答对非常不易。
宋神宗时，名相王安石曾有叁难苏东坡之故事，其中第叁难是出了叁句上联求偶。面对王安石所出叁
句上联，苏东坡虽是奇才，寻思良久终不能成对。
第一联：一岁二春双八月，人间两度春秋
因出联那年恰好闰八月，而且正月和十二月两次立春，故有此上联。
第二联：七里山塘，行到半塘叁里半
苏州金阊门外到虎丘山下这段长七里的路，当地人称之为“山塘”，中间有个地名叫半塘。
第叁联：铁城西，金玉银山叁宝地
润州，今江苏镇江，古名铁城临长江，有金山、银山(亦名焦山)和玉山(有名北固山)，山上有佛殿僧房。
广东郁南县宋桂村有一才女，名叫白花，曾出一上联，连用两个地名：长安、东安，两个人名：潘安、
谢安，最后两句用《论语》中孔子的名言，可惜直到今天还是绝对。她又出一下联求上联，也无人能对
上联：家住长安，出仕东安，貌比潘安，才比谢安，修己以安人，修己以安百姓
下联：蜂巢蜂树结，风吹枫叶掩枫门。
这副上联来历不详，其中每一个字的部首坎入五行。
烟锁池塘柳
同偏旁部首联
嗟叹嚎啕哽咽喉
泪滴湘江流满海
宠宰宿寒家穷窗寂寞
客官寓宫宦富室宽容
驱骚驶驽骜马骤
植檀栽桂森木荣
荷花茎藕蓬莲苔
芙蓉芍药蕊芬芳
湛江港清波滚滚
渤海湾浊浪滔滔
烟锁池塘柳
炮镇海城楼
寄寓客家牢守寒窗空寂寞
迷途逝远返回达道游逍遥
逢迎远近逍遥过
进退连还运道通
迎送远近通达道
进退迅速游逍遥
大木森森，松柏梧桐杨柳
细水淼淼，江河溪流湖海
元中叶隐居不仕的南宋文人黄潜身浙东山中，日日与郁郁葱葱的
参天古木相对，某日，以「木」为偏旁作了上联，下联为后人所对。
集句联
集李白诗句联
桂子落秋月荷花羞玉颜
天长落日远意重泰山轻
闲吟步竹石长醉歌芳菲
心悬万里外兴在一杯中
秀句满江国芳声腾海隅
死生一度人皆有意气相倾山可移
浣溪石上窥明月向日楼中吹落梅
集杜甫诗句联
倚杖看孤石开林出远山
甘从千日醉耻与万人同
穷愁但有骨诗兴不无神
闻说江山好终嗟风趣频
万里秋风吹锦水九重春色醉仙桃
不知明月为谁好更有澄江消客愁
侧身天地更怀古独立苍茫自咏诗
歌词自作风格老诗卷长流天地间
集韩愈诗句联
莫忧世事兼身事却道新花胜旧花
正值万株红叶满问言何处芙蓉多
自笑平生夸胆气须知节候即风寒
集宋诗句联
立脚怕从风俗转商怀犹有古人知
深林闲数新添竹残烛贪看未见书
好山当户碧云晚古屋贮月松风凉
吾山自信云舒卷片心高与月徘徊
林花经雨香犹在芳草留人意自闲
藏书万卷可教子买地十亩皆种松
门无车马终年静卒对琴书百虑清
林罅忽明知月上竹梢微响觉风来
我书意造本无法此老胸中常有诗
集苏轼诗句联
身行万里半天下眼高四海空无人
才大古来难适用人生何处不相逢
天下几人学杜甫诗中自合爱陶潜
古来画师非俗士此间风物属诗人
集黄庭坚诗句联
小雨藏山客来久长江接天帆到迟
园中鸟语劝沽酒窗下日长宜读书
周鼎汤盘见蝌蚪深山大泽生龙蛇
集陆游诗句联
山河兴废人搔首风雨纵横乱入楼
看镜已成双白鬓名山踏破几青鞋
小楼一夜听春雨孤桐三尺泻秋泉
集词句联
独抱琵琶寻旧曲数教鹦鹉念新诗
半空月影流云碎十里梅花作雪声
流水白云常自在金风玉露一相逢
翠药红蘅几番风雨黄花绿菊好个霜天
天气欲重阳，几番风雨登临望故国，万里山河
忍泪觅残红，柔情似水起舞弄清影，瘦骨临风
试上小红楼，论诗说剑更尽一杯
----楼主：够多了吧，可把我累坏了，主要是排版麻烦-----
----陶渊明三首的评点论文：
----另一篇论文：见最后吧
用诗歌的形式来叩问死亡、抒发由此引发的忧伤,由来已久,中国古代的挽歌即其中之一种.挽歌起于执绋者的讴歌,本是送葬仪式的组成部分,但是自汉末起,挽歌的抒情功能被强化,开始在葬仪以外的场合流行起来.此后,魏晋文人不仅好唱挽歌,且自制新辞.文人挽歌诗往往带有自挽的性质,是特定时代的产物.陶渊明的《挽歌诗》堪称此类作品的千古绝唱.
挽歌诗三首
陶渊明
其一∶
有生必有死，早终非命促。
昨暮同为人，今旦在鬼录。
魂气散何之？枯形寄空木。
娇儿索父啼，良友抚我哭。
得失不复知，是非安能觉！
千秋万岁后，谁知荣与辱。
但恨在世时，饮酒不得足。
其二∶
昔在无酒饮，今但湛空觞。
春醪生浮蚁，何时更能尝。
肴案盈我前，亲旧哭我傍。
欲语口无音，欲视眼无光。
昔在高堂寝，今宿荒草乡。
一朝出门去，归来夜未央。
其三∶
荒草何茫茫，白杨亦萧萧。
严霜九月中，送我出远郊。
四面无人居，高坟正嶣峣。
马为仰天鸣，风为自萧条。
幽室一已闭，千年不复朝。
千年不复朝，贤达无奈何！
向来相送人，各自还其家。
亲戚或馀悲，他人亦已歌。
死去何所道，托体同山阿。
挽歌辞
陆机
一
在昔良可悲。魂往一何戚。念我平生时。人道多拘役。
二
五常侵轨仪。夕气牵徽墨。随和乏良聘。枝{马关}或鸩毒。
王成之给事挽歌辞
陆游
诗骚湘水客，风度曲江公。一夕南楼去，千秋东省空。囊封震朝右，墨敕绝宫中。赠极文昌贵，君恩厚饰终。
代挽歌
鲍照
独处重冥下。忆昔登高台。傲岸平生中。不为物所裁。埏门只复闭。白蚁相将来。生时芳兰体。小虫今为灾。玄鬓无复根。枯髅依青苔。忆昔好饮酒。素盘进青梅。彭韩及廉蔺。畴昔已成灰。壮士皆死尽。余人安在哉。
挽歌三首
傅玄
一
人生尠能百。哀情数万端。不幸婴笃病。凶候形素颜。衣衾为谁施。束带就阖棺。欲悲泪已竭。欲辞不能言。存亡自远近。长夜何漫漫。寿堂闲且长。祖载归不还。
二
人生尠能百。哀情数万婴。路柳夹灵轜。旟旐随风征。车轮结不转。百驷齐悲鸣。
三
灵坐飞尘起。魂衣正委移。芒芒丘墓间。松柏郁参差。明器无用时。桐车不可驰。平生坐玉殿。没归都幽宫。地下无刻漏。安知夏与冬。
王侯挽歌辞
陆机
孤魂虽有识。良接难为符。操心玄芒内。注血治鬼区。
庶人挽歌辞
陆机
一
陶犬不知吠。瓦鸡焉能鸣。安寝重丘下。仰闻析筑声。
二
埏埴为涂车。束薪作蒭灵。
庶人挽歌辞
陆机
死生各异方。昭非神色袭。贵贱礼有差。外相盛已集。魂衣何盈盈。旟旐何习习。父母拊棺号。兄弟扶筵泣。灵轜动轇{车蒭}。龙首矫崔嵬。挽歌挟毂唱。嘈嘈一何悲。浮云中容与。飘风不能回。渊鱼仰失梁。征鸟俯坠飞。念彼平生时。延宾陟此帏。宾阶有邻迹。我降无登辉。
王成之给事挽歌辞
陆游
昔溯黄牛峡，曾经白鹭洲。从容参步武，谈笑极风流。晚预蓬莱客，时从禊祓游。挥毫看半醉，追想只添愁。
挽歌三首
陆机
一
卜择考休贞，嘉命咸在兹。夙驾警徒御，结辔顿重基。龙{巾荒}被广柳，前驱矫轻旗。殡宫何嘈嘈，哀响沸中闱。闱中且勿喧，听我《薤露》诗。死生各异伦，祖载当有时。舍爵两楹位。启殡进灵轜。饮饯觞莫举，出宿归无期。帷袵旷遗影，栋宇与子辞。周亲咸奔凑，友
朋自远来。翼翼飞轻轩，骎骎策素骐。按辔遵长薄，送子长夜台。呼子子不闻，泣子子不知。叹息重榇侧，念我畴昔时。三秋犹足收，万世安可思。殉殁身易亡，救子非所能。含言〖言〗哽咽，挥涕涕流离。
二
重阜何崔嵬，玄庐窜其间。磅礴立四极，穹崇效苍天。测听阴沟涌，卧观天井悬。〖广霄〗何寥廓，大暮安可晨。人往有返岁，我行无归年。昔居四民宅，今托万鬼邻。昔为七尺躯，今成灰与尘。金玉昔所佩，鸿毛今不振。丰肌飨蝼蚁，妍骸永夷泯。寿堂延魑魅，虚无自相宾。蝼蚁尔何怨？魑魅我何亲？拊心痛荼毒，永叹莫为陈。
三
流离亲友思，惆怅神不泰。素骖伫轜轩，玄驷骛飞盖。哀鸣兴殡宫，回迟悲野外。魂舆寂无响，但见冠与带。备物象平生，长旌谁为斾。悲风鼓行轨，倾云结流蔼，振策指灵丘，驾言从此逝。
刘太尉挽歌辞
陆游
坚壁临江日，人疑制敌疏。安知百万虏，锐尽浃旬余。智出常情表，功如定计初。云何媢公者，不置箧中书？
太师魏国史公挽歌词
陆游
垄干劳久戍，大将未班师。抗议回天意，忘身为圣时。人心嶮莫测，时事远难知。汗简方传信，孤生欲语谁！
冯县丞挽歌词
陆游
尊公同故里，季父接周行。晚喜乌衣巷，重逢玉树郎。名流多赏识，荣路正腾骧。愁绝河梁上，风烟暮莽苍！
苏韬光节推挽歌词
陆游
才名京兆椽，门阀魏公孙。遇事虽肮脏，接人终静温。宁吟灞桥雪，不扫舍人门。二妙凋零尽，衰翁慨独存。
太师魏国史公挽歌词
陆游
早擅渊源学，常怀恳款忠。云龙际千载，典册冠三公。论谏宁中止，谋谟不苟同。此心谁复识？志士泣秋风。
太师魏国史公挽歌词
陆游
位历公卿贵，身兼将相荣；珥貂仪一品，锡带价连城。入告推忠厚，躬行本志诚。斯民何以报，万里遍春耕。
刘太尉挽歌辞
陆游
羌胡忘覆育，师旅备非常。南服更旄节，中军铸印章。驰书谕燕赵，开府冠侯王。赫赫今何在，门庭冷似霜。
太师魏国史公挽歌词
陆游
道德补天石，勋劳夹日龙。犯颜无不尽，造膝略皆从。岁贡来戎币，秋防灭塞烽。画图麟阁上，犹足折遐冲。
太师魏国史公挽歌词
陆游
旧弼初收召，惟公力赞扬。都亭移供帐，全魏彻封疆。大度宁猜阻？群言自中伤。拳拳虚左意，犹可质穹苍。
姚屯田挽诗
苏轼
京口年来耆旧衰，高人沦丧路人悲。空闻韦叟一经在，不见恬侯万石时。贫病只知为善乐，逍遥却恨弃官迟。七年一别真如梦，犹记萧然瘦鹤姿。
陆龙图诜挽词
苏轼
挺然直节庇峨岷，谋道従来不计身。属纩家无十金产，过车巷哭六州民。尘埃辇寺三年别，樽俎岐阳一梦新。他日思贤见遗像，不论宿草更沾巾。（成都有思贤阁，画诸公像。）
故李承诚之待制六丈挽词
苏轼
青青一寸松，中有梁栋姿。天骥堕地走，万里端可期。世无阿房宫，可建五丈旗。又无穆天子，西征燕瑶池。才大古难用，老死亦其宜。丈夫恐不免，岂患莫己知。公如松与骥，少小称伟奇。俯仰自廊庙，笑谈无羌夷。清朝竟不用，白首仍忧时。愿斩横行将，请烹乾没儿。言虽不见省，坐折奸雄窥。嗟我去公久，江湖生白髭。归来耆旧尽，零落存者谁。比公嵇中散，龙性不可羁。疑公李北海，慷慨多雄词。凄凉五君咏，沉痛八哀诗。邪正久乃明，人今属公思。九原不可传，千古有余悲。
潘推官母李氏挽词
苏轼
南浦凄凉老逐臣，东坡还往尽幽人。杯盘惯作陶家客，弦诵常叨孟母邻。尚有升堂他日约，岂知负土一阡新。今年我欲江湖去，暮雨连山宰树春。
任师中挽词
苏轼
大任刚烈世无有，疾恶如风朱伯厚。小任温毅老更文，聪明慈爱小冯君。两任才行不须说，畴昔并友吾先人。相看半作晨星没，可怜太白与残月。大任先去冢未乾，小任相继呼不还。强寄一樽生死别，樽中有泪酒应酸。贵贱贤愚同尽耳，君家不尽缘贤子。人间得丧了无凭，只有天公终可倚。
张庖民挽词
苏轼
东晋巾车令，西京执戟郎。甘心向山水，结发事文章。故自轻千户，何曾羡一囊。才高鬼神恶，骨朽姓名芳。庾岭铭旌暗，秦淮旧宅荒。吾诗不用刻，妙语有黄香。（黄鲁直〔为庖民〕作哀词。）
苏子容母陈夫人挽词
苏轼
苏陈甥舅真冰玉，正始风流起颓俗。夫人高节称其家，凛凛寒松映修竹。鸡鸣为善日日新，八十三年如一晨。岂惟家室宜寿母，实与朝廷生异人。忘躯殉国乃吾子，三仕何曾知愠喜。不烦拥笏强垂鱼，我视去来皆梦尔。诵诗相挽真区区，墓碑千字多遗余。他年太史取家传，知有班昭续汉书。
苏潜圣挽词
苏轼
妙龄驰誉百夫雄，晚节忘怀大隐中。悃愊无华真汉吏，文章尔雅称吾宗。趋时肯负平生志，有子还应不死同。惟我闲思十年事，数行老泪寄西风。卷八◎诗七十二首
韩康公挽词三首
苏轼
故国非乔木，兴王有世臣。嗟余后死者，犹及老成人。德业经文武，风流表缙绅。空余行乐地，处处泣遗民。再世忠清德，三朝翼赞勋。功成不归国，就访敢忘君。旧学严诗律，余威靖塞氛。何当继韩奕，故吏总能文。西第开东阁，初筵点后尘。笙歌邀白发，灯火乐青春。扶路三更罢，回头一梦新。赋诗犹墨湿，把卷独沾巾。
孔长源挽词二首
苏轼
少年才气冠当时，晚节孤风益自奇。君胜宜为夫子后，林宗不愧蔡邕碑。南荒尚记诛元恶，东越谁能事细儿，耆旧如今几人在，为君无憾为时悲。小堰门头柳系船，吴山堂上月侵筵。潮声夜半千岩响，诗句明朝万口传。（长源自越过杭，夜饮有美堂上联句。长源诗云，天目远随双凤落，海门遥蹙两潮趋，一坐称善。）岂意日斜庚子后，忽惊岁在巳辰年。佳城一闭无穷事，南望题诗泪洒笺。
余主簿母挽词
苏轼
闺庭兰玉照乡闾，自昔虽贫乐有余。岂独家人在中馈，却因麟趾识关睢。云軿忽已归仙府，乔木依然拥旧庐。忍把还乡千斛泪，一时洒向老莱裾。
孔毅甫妻挽词
苏轼
结褵记初欢，同穴期晚岁。择夫得温峤，生子胜王济。高风相宾友，古义仍兄弟。従君吏隐中，穷达初不计。云何抱沉疾，俯仰便一世。幽阴凄房栊，芳泽在巾袂。百年纵得满，此路行亦逝。那将有限身，长泻无益涕。君文照今古，不比山石脆。当观千字诔，宁用百金瘗。
徐君猷挽词
苏轼
一舸南游遂不归，清江赤壁照人悲。请看行路无従涕，尽是当年不忍欺。雪后独来栽柳处，竹间行复采茶时。山城散尽樽前客，旧恨新愁只自知。
同年王中甫挽词
苏轼
先帝亲收十五人，（仁宗朝贤良十五人，今惟富郑公、张宣徽、钱纯老及余与舍弟在耳。）四方争看击鹏鹍。如君才业真堪用，顾我衰迟不足论。出处升沉十年后，死生契阔几人存。他时京口寻遗迹，宿草犹应有泪痕。
神宗皇帝挽词三首
苏轼
文武固天纵，钦明又日新。化民何止圣，妙物独称神。政已三王上，言皆六籍醇。巍巍本无象，刻画愧孤臣。未易名尧德，何须数舜功。小心仍致孝，余事及平戎。典礼従周旧，官仪与汉隆。谁知本无作，千古自承风。接统真千岁，膺期止一章。周南稍留滞，宣室遂凄凉。病马空嘶枥，枯葵已泫霜。余生卧江海，归梦泣嵩邙。
王郑州挽词（克臣）
苏轼
羡君华发起琳宫，右辅初还鼓角雄。千里农桑歌子产，一时冠盖慕萧嵩。那知聚散舂粮外，便有悲欢过隙中。京兆同僚几人在，犹思对案笔生风。（予为开封幕，与子难同厅。）
范蜀公挽词二首
黄庭坚
公在昭陵日，文章近赤墀。空嗟伏生老，不侍迩英帷。去国几三虎，闻韶待一夔。谁言盖棺了，新乐锁蛛丝。
范蜀公挽词二首
黄庭坚
信道虽常尔，知人乃独亨。书林身老大，谏纸字攲倾。鳌去三山动，人危五鼎烹。保全天子圣，几杖送余生。
挽王中丞其一
李攀龙
司马台前列柏高，风云犹自夹旌旄。属镂不是君王意，莫作胥山万里涛。
挽王中丞其二
李攀龙
幕府高临碣石开，蓟门丹旒重徘徊。沙场入夜多风雨，人见亲提铁骑来！
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y由: TsingHua
作者:胡宝珍,河北师范大学学报(哲学社会科学版)
出版日期：十月 25, 2001
一生与死既是生命的起点和终点,又是生命的全过程,所谓“方生方死”是也。生与死决定了人的在世是有时限性的,死亡作为生命过程的终点,同时也是对其时限性的突破。而“在世”的时限之外的彼岸世界,是有生之人无法亲身感受的。因此,自先民以来,对死亡的恐惧、疑惑、好奇就一直困扰着人类。随着人类理性精神的慢慢觉醒,人类逐渐意识到此岸与彼岸是无法逾越的,当人们以此岸为参照物去“看”彼岸时,看到的只有永恒的黑暗与寂寞、虚空。这时,生死隔绝的痛苦、对死亡的恐惧就会更加深切,想要深刻理解死亡以减轻痛苦和恐惧的努力也会更加执着。于是,在以抒情见长的诗歌中,死亡也像爱情一样成了一个绵延不断的题材。在我国最早的诗歌总集———《诗经》中就已经出现了《葛生》、《素冠》、《蓼莪》这样的悼亡诗。如果说悼亡诗大抵是痛定思痛的产物,那么还有一类诗与死亡的关系就更直接了,它们甚至就是有关死亡的仪式的组成部分。如巴西波罗罗人的丧歌<1>、中国的挽歌等。关于挽歌的缘起,谯周《法训》云:“今有挽歌者,高皇帝召田横,至于尸乡自毙。从者晚至宫不敢哭,而不胜其哀,故作为此歌,以寄哀音焉。”(《全晋文》)这种说法流传颇广。实则挽歌之来久矣,非始于田横门人。《世说新语·任诞》注引《庄子》:“绋讴所生,必于斥苦。”司马彪注:“绋,引柩索也。斥,疏缓也。苦,用力也。引绋所以有讴歌者,为人有用力不齐,故促急之也。”“柩”,《说文》解作“棺也,从ㄈ从木”。由此可见:第一,挽歌是随着木棺葬的出现而产生的。而木棺葬在殷商时期已被大量采用<2>,那么,挽歌的历史当十分悠久。最早的挽歌产生于何时,我们不得而知,但至迟在春秋时已有挽歌,如《左传》所提到的《虞殡》;第二,最初的挽歌具有劳动号子的性质。但因是特定场合的号子,所以声调必然是哀伤的,兼有一定的抒情性。作为葬礼的组成部分的挽歌,后世一直延续着。汉以后对执绋和唱挽歌的人数也根据死者的身份、地位而有明确的规定<2>。北朝时又兴起了文人为葬礼的需要而写赠挽诗的风气,这种习俗至今仍存。古代的赠挽诗现存很多,不过多是一种礼仪上的应酬之作,往往缺少深沉的情感。挽歌虽起于挽柩者,但以后也有不限于此的。如《列子·仲尼篇》有:“季梁之死,杨朱望其门而歌”,这里的“歌”大约也是挽歌。挽歌的抒情原本是抒发生者对死者的哀悼之情的。想到自己也终有一日会如此了结,固然令人感伤,但对于歌者而言,那毕竟是以后的事,而且人一旦沉溺于日常生活之中,就常常把这个“以后”等同于“遥远”,因而那感伤也只是一时性的。而带有自挽性质的唱挽歌就不同了,在这种情况下,歌者面对的是比较清晰的自己的死亡。《左传》哀公十一年,鲁会吴伐齐,“将战,(齐)公孙夏命其徒歌《虞殡》。”杜预注:“《虞殡》,送葬歌曲,示必死。”这或许就是后世自挽的发端。二汉末,挽歌始大行于世。今本《后汉书·五行志》刘昭注引《风俗通》:“时京师宾婚嘉会,皆作《魁�》,酒酣之后,续以挽歌。”注文指出:“《魁�》,丧家之乐。”又据《后汉书·周举传》,永和六年三月上巳,大将军梁商“大会宾客,宴于洛水……商与亲昵酣饮极欢,及酒阑倡罢,继以《薤露》之歌,坐中闻者,皆为掩涕。”时人在与死亡、丧礼全然无关的喜庆场合,居然大唱挽歌,末世的颓废、感伤亦可见一斑。这种现象的出现,有其复杂的社会原因。首先,汉末政局黑暗动荡,有识之士都已预感到王朝的倾覆在所难免。两次党锢之祸造成的恐怖气氛更是令士人们人人自危。社会上弥漫着愤懑、绝望、放废的情绪。非常的情绪需要借助非常的形式来宣泄,挽歌就成了一种很好的选择。其次,挽歌之风与东汉后期兴起的清议之风也有一定的关系。“清议”的主要内容之一是品评人物。于是“士大夫相率让爵、推财、避聘、久丧,极力把自己装为具有孝义高行的人物,以博得清议的赞扬。许多求名不得的人,不惜饰伪以邀誉,钓奇以惊俗。”<3>这种风气与王莽篡政后士人中出现的重名节、轻去就、尚自然之风相鼓荡,形成了重个性、好标新立异的士风。宴会上时兴唱挽歌与这种士风不无关系。当然,挽歌的流行还不能仅仅被视为一种放诞的表现,它也是东汉中期以后渐渐涌动起来的理性思潮的产物。人们不避讳言及死亡,至少还说明他们已经能够以理性的目光去审视死亡、直面死亡了。这也正是魏晋感伤主义所由产生的原因之一。这点从《古诗十九首》里那些有关人生无常的咏叹中也可以看得出来。自汉末至魏晋,挽歌的抒情功能被大大地强化了,在葬礼以外的场合,它以一种特殊的抒情诗的身份在社会上流行起来。在流行的过程中,文人们不仅好唱挽歌,而且开始自创新辞。最初是以乐府挽歌旧题写新辞,如曹操的《蒿里行》、《薤露行》。曹植也写过《薤露》、《泰山梁甫行》等。但这些诗虽然用了挽歌旧题,实际上却是政治抒情诗。倒是阮王禹的《七哀诗》,虽未用挽歌题目,却是一首真正的挽歌诗。我们现在看到的最早以“挽歌”名篇的文人之作,是魏代缪袭的《挽歌诗》。缪袭是仲长统的友人,其所撰《上仲长统〈昌言〉表》称:“为臣道统性倜傥,敢直言,不矜小节,每列郡命召,辄称疾不就。默语无常,时人或谓之狂。”其父缪斐,“汉帝在长安,公卿博举名儒。时举斐任侍中,并无所就。”<4>由此看来,缪袭后来虽身居高位,但也当是一位欣赏或本身就具有狂狷作风的人。从“挽歌日方于缪袭”<5>亦可见文人写挽歌诗与汉末以来的士风不无关系。袭诗云:生时游国都,死没弃中野。朝发高堂上,暮宿黄泉下。白日入虞渊,悬车息驷马。造化虽神明,安能复存我。形容稍歇灭,齿发行当堕。自古皆有然,谁能离此者。从内容上看,这首诗与汉乐府、汉末古诗中类似题材的作品相比,并无多少新意。值得注意的是诗人在这里表达的不是对某一个人的哀挽,而是一种普遍意义上的对死亡的哀挽,其中自然也含有自挽之意。魏晋文人挽歌诗多属此类。另外,此前的挽歌未见有直接以“挽歌”名篇的,如抛开内容、功能单看题目,它们与其他乐府诗并无明显的区别。缪袭以“挽歌”名篇,使诗的性质更加明确,也使挽歌作为一个类的概念被固定下来。此后,文人此类诗作以挽歌命名的渐多,至萧统编《文选》时,已将这类诗单独列为一类。可以说,缪袭的做法,客观上适应了魏晋人注重文章辨体的趋势。晋人对挽歌的喜好与此前相比更是有增无减。这固然与汉末以来的风气有关,但又不尽如此。首先,西晋王朝是在统治集团内部的血腥残杀中建立起来的,又是靠玩弄权术在不同利益集团之间搞平衡来维持统治的。这种平衡相当脆弱,因而两晋政治斗争一直比较激烈。处于这种环境中的士人往往有如履薄冰之感,人生无常的感慨也就比较多。傅玄、陆机在这方面颇具代表性。傅玄《挽歌》今存三首,其中两首分别以“人生鲜能百,哀情数万端”和“人生鲜能百,哀情数万婴”开篇。可以看出,诗人是将死亡置于生命的整个过程中来审视的。当诗人在想象中从生命的尽头回顾人生时,感受最深的是人生的可悲,正如《庄子·至乐》所言:“人之生也,与忧俱生”,而死亡更是人生数万端哀情中最令人痛心的一端,是人生可悲的极点,因为等待死者的将是永远的孤独:“欲悲泪已竭,欲辞不能言。存亡自远近,长夜何漫漫。”“地下无刻漏,安知夏与冬”诗中流露出的生之留恋正是与这最大的哀痛相比而产生的。傅玄历仕魏、晋两朝,对朝代更迭所带来的仕途险恶有亲身感受,难免有人生多哀之叹。晋人写挽歌诗最多的是陆机。《先秦汉魏晋南北朝诗》收有他的《挽歌诗三首》、《庶人挽歌辞》、《王侯挽歌辞》、《挽歌辞》等,此外还有以乐府挽歌旧题名篇的《泰山吟》、《梁甫吟》等。陆机的多写挽歌,恐怕不能完全归之于一时的风气或天性忧郁。陆机出身东吴名门,他的两个哥哥都死在晋灭吴的战争中。吴亡后他“退居旧里,闭门勤学,积有十年。”<6>太康末他与弟云应诏入洛,以后就不可避免地卷入了政治斗争的漩涡。从《君子行》一诗可以清楚地看到他身处宦海的复杂心理:“天道夷且简,人道险而难。休咎相乘蹑,翻覆若波澜。去疾苦不远,疑似实生患。近火固宜热,履冰岂恶寒。”经历了世事沧桑而又不甘寂寞的陆机对“人道”的“险而难”有深切的体会,因而对生死流变格外敏感。其《叹逝赋序》云:“昔每闻长老追记平生,同时亲故,或凋落已尽,或仅有存者。余年方四十,而懿亲戚属亡多存寡,昵交密友亦不半在。或所曾共游一涂,同宴一室,十年之外索然已尽。”坎坷的经历、险恶的仕途带给他的沉重的人生无常之感,恐怕才是他多写挽歌诗的深层原因。其次,晋代挽歌的流行还与玄学以及玄学所带来的风气有关。两晋是玄学盛行的时代,生与死也是玄学家们所关注的一个重要问题。如东晋张湛作《列子注》,讨论的核心即生死问题。他认为生死存亡都是相对的,“聚则成形,散则为终”<7>,“夫尽于一形者,皆随代谢而迁革矣;故生者必终。”<7>所以人应当懂得:“夫万物与化为体,体随化而迁,化不暂停,物岂守故?”<7>。另外,当时的玄学已与佛学合流,佛教的无常论也认为一切都是变化无定、迁流不息的,都处在生起、变异、坏灭的过程中。这些思想使晋人容易对生死持有一种比较通达的态度。不过,晋人虽普遍热衷于玄学,但能在学理上深究的毕竟是少数,一般士人的兴趣往往并不在于探究玄理,而在于借“谈”来表现一种名士风度。这点与汉末清谈有相似之处,只是谈的内容有所不同。在玄风的熏染下,借挽歌来宣泄情怀,表现对死亡的超越,自然也是名士风流中
