花钱纹饰的吉祥寓意研究

【摘 要】“图必有意，意必吉祥”，而趣味横生、寓意深厚的中国花钱就是一幅幅蕴含吉祥寓意的铜版画。花钱在中国吉祥文化的基础上孕育而生，同时折射出先人的心理诉求、道德礼制和民族风尚。花钱作为象征吉祥文化的载体，通过其丰富而生动的图案向人们娓娓诉说着古人的思想意识，堪称人类艺术史上的一枚文化瑰宝。

【关键词】花钱;纹饰;吉祥

一、花钱的概念

古钱币学界对花钱的命名是各抒己见，有的称其为吉祥钱，有的将其命名为压胜钱，更有甚者称其为魔钱。但在笔者看来，对这类古钱币概括最为全面的莫过于“花钱”一名了。花钱是相对于流通货币而言不具备流通价值，外形却绘有大量纹饰，用于祈福、辟邪、装饰、游艺的一种钱形物品，如民俗活动中的求子钱、开炉钱、坠帐钱、马钱等。以古人的视角看花钱，只是一种生活中低廉、无价值的，用来祈福避灾的吉物，无论是材质还是其本身的商品性价值都微乎其微，不能与金、玉等贵重物品相提并论。

二、花钱的功能及分类

花钱是中国传统文化的载体，从民俗信仰、宗教信仰、伦理道德到书法文字等无不涉猎。对花钱进行研究、收藏实乃对中国传统文化精髓的鉴证与学习。作为核心文化的载体，花钱所阐释的不仅仅是简单意义上的趋吉避凶等，与此同时它还折射出古人的价值观。

民间花钱的种类繁多，从功能上讲花钱通常是一种文化传承的载体，作为厌胜（厌伏其人，咒诅取胜）、祈吉、装饰、娱乐、教育、民俗用钱等方面之用途。如历史上杨贵妃认安禄山为干儿并以花钱洗儿，后来又以花钱赏赐安禄山。除此之外，民间在盖房时会将花钱放入地基或系于横梁之上以作镇宅之用，在嫁娶时会用来撒帐、坠盖头以及进行性教育等。按造型可以分为常规花钱、异形花钱、镂空花钱。

三、花钱纹饰的吉祥寓意

当一枚小小的钱币被刻画上精美的纹饰，同时又倾注创造主体的精神诉求时，它就▲不只是钱币或饰品那么简单了，而是一枚镌刻了各种动植物纹饰、神话故事以及文字器物的吉祥花钱，其蕴含的吉祥寓意也是不可小觑的。

（一）动植物纹饰。龙是中华民族的图腾，是先人们的先祖。而与之相呼应的凤，则起源于殷人图腾，即“天命玄鸟，降而生商”。直至封建社会，龙成了帝王的祖始，王权的象征，而凤也成了我们如今所熟悉的帝王之妻。在时代与传统文化的影响下，龙凤逐渐成为带有吉祥寓意的纹饰，ช这种题材在花钱中相当常见，如嫁娶习俗中寓意夫妻百年好合的龙凤呈祥，吉祥安康的凤穿牡丹等（图1）。

除龙凤纹饰外，寓意福、禄、寿、喜、财的龟、鹤、猫、蝶、鱼、鹿、蝙蝠等动物在花钱纹饰中也是屡见不鲜。如图2钱面为天下太平图，穿左、右各一仙官，穿上为一屋舍上写“天下太平”四字，钱背为五福相捧图，寓意福禄寿子财。动物纹饰中又一独特的题材为生肖钱，留世数量居多。这种生肖钱通常作为民俗活动中的洗儿钱或祝寿钱用，寓意吉祥、健康、长寿。花钱纹饰中牡丹多象征富贵;莲花、花生、桂圆、瓜子因其谐音连生贵子，而寓意对子嗣兴旺的祈盼与祝福;松鹤共予象征长命百岁，此类花钱常用于祝寿添福。

（二）人物故事纹饰。天上的嫦娥、本命星官以及地上的张道陵等都是人物故事花钱纹饰中的重要角色。嫦娥题材的花钱多与中秋祭月的习俗有关，纹饰以嫦娥、玉兔和蟾蜍为主，玉兔为阴，蟾蜍为阳，象征着阴阳调和幸福美满的阴阳和谐观;而张道陵又名张天师，此类题材多与符咒、律令、八卦、星相等纹饰相配布置画面。其中星相纹饰以北斗七星居多，尤其是在汉代人们受谶纬符瑞说的影响，将宇宙中遥不可及的星星与神联系在一起，将其认作人神沟通的桥梁，同时星相也就代表了神的意志，“在钱币上装饰北斗七星，是寄托保佑之意。汉代压胜钱上多有北斗七星、南斗六星及参宿三星等星相纹，用途也盖于此”。[1]

（三）文字纹饰。中国文字书法历史悠久，钱币文字更是在春秋时期就已出现，随着秦朝钱币、文字的统一，钱币铸字更是屡见不鲜。直至汉代在各种文化思想的影响下形似钱币的花钱也就孕育而生，其中也不乏带有文字的花钱。

（四）器物纹饰。以器物类为主题的花钱，通常是以谐音、象征的手法达到心理诉求。以船♀只顺行象征一帆风顺，以暗八仙来暗指八仙，寓意福寿安康。除此之外，博古纹也被频繁地运用到花钱中，通常是指描绘瓷器、玉石、画卷等古董的纹饰，寓意雅致脱俗，淡泊名利。后因各种器物的独特组合外延出各种吉祥的寓意。

四、花钱中的本原哲学观

《晋书・天文志》言：“天圆如张盖，地方如棋局。”浑天说认为“天如鸡子，地如鸡中黄，孤居于天内，天大而地小。”“天圆地方学说”对中国传统文化产生了重大的影响。而表达“天圆地方”、“四极八方”的空间观念又与表达“四时历法”的时间观念相对位，形成了系统而独特的时空一体的宇宙观。对自身“生命诞生”和“灵魂永存”的探寻，催生了早期朴素的“阴阳相合、化生万物”和万物“生生不息”的本原哲学观念。[2]

（一）天圆地方观。“天圆地方”的阴阳宇宙观，贯穿于自秦至清朝整个封建社会，其代表神力的色彩就附会于舟车、建筑、货币以及花钱等物质上。晋代鲁褒的《钱神论》便有“钱之为体，有乾坤之象，内则其方，外则其圆”的言论。由此可见，“天圆地方”的乾坤之象附注于花钱（花钱以其圆形钱身，方形穿孔，以圆盖方）亦是顺理成章，同时又折射出民众渴望获得神权，以及解灾避祸的思想。

（二）和谐圆满观。“中国古人推崇圆满和圆融境界，实际上是和谐的一种表现。在中国传统的审美眼光里，圆昭示出流畅、运动、活泼、婉转、和谐、完美等特征，故有圆满、圆通、圆融、圆润等说法”。[3]可见花钱以圆形为体不是信手拈来，而是另有一番意味。花钱作为一种民俗吉祥钱，如洗儿钱、开炉钱、上梁钱等无不为图得顺利、圆满、幸福。尤其是在婚嫁中花钱一定要崭新无损，恐怕也是为了以其圆满的外形求得婚姻和谐、美满。

（三）阴阳和合观。阴阳双鱼，东王公、西王母，鱼戏莲，龙凤呈祥ส等题材在花钱中屡见不鲜。花钱中这些指代阴阳的事物通常以首尾相连或左右对称的形式出现，更暗示了男女相互追随、守望的阴阳和合化生万物的原始哲学观。这些事物都是借助自然物的形象，鱼指男性、莲指女性来象征生命的和谐与子孙绵延不断、生生不息的生命诉求。

五、结语

著名钱币学家马定祥先生曾说：对待“民俗钱”，我们不应以“货币”视之，而是应该以“文物”视之。在笔者看来，称之“文物”是毋庸置疑的，它除却反映历史民俗生活与社会背景外，更是一种不可多得的艺术品。花钱以其独特的文化载体，向后人诠释了生命的魅力。其自身的纹饰更是寓意深刻，蕴含神秘的镇邪思想、真挚的祈福祝愿、丰富的民俗文化等。总之，花钱作为一种凝固的物质文化遗产，由其外形、题材、纹饰等生动直ฑ观地反映了旧时的各种风俗习惯、宗教信仰以及精神内核“吉祥”。

参考文献：

[2]靳之林.绵绵瓜瓞与中国本原哲学的诞生[M].桂林：广西师范大学出版社，2001.

[3]朱志荣.中国审美理论[M].北京：北京大学出版社，2005.