为“素读主义”点赞

当今，人们普遍认为网络文化、快餐文化“革”了传统阅读的命，随着媒体多元化和信息数☿字化，让我们跑步进入了“后阅读时代”。

在所谓“读图时代”“速读时代”的后阅读时代，花里胡哨的图片与文字混合拼贴，画蛇添足的美工设计辅之以物欲横流的各种消费新主张，常常令人不知所措。一天晚上，当我在网上浏览到这样一个词“素读主义”时，不禁眼前一亮。

现在许多杂志书籍网络等媒介本身就是读图时代的产物，重提以文字为主的“素读主义”直面文字，与“速读主义”唱反调，用大脑去联想行云流水、飞沙走石，而无需借助繁杂的图说，更超脱功利心的驱动，但求心灵的滋养。

在一篇采访《阿城：大家对我有误解》中，我又一次看到了“素读”这个词，阿城将“素读”解释为“你不带你的意见去读”，这就将“素读”带到一个新的境地。

记得小时候读书，总是先看前言、作者介绍甚至别人对此书此☪人的评说论述，从而使自己在读书时容易理解，加深印象，有的放矢，久而久之便养成了良好的读书习惯。岂不知，这种读书方法已经使别人的看法和思想先入为主了。

我们现在容易走极端，要么被别人牵着鼻子走，要么成了“批判大师”：才看一眼、一段，还没有把文章意思完全弄明白就开始提反对意见。交流的前提是必须ข知道别人完整的东西，否则我们只能是尝浅辄止。

筑波大学的加藤荣一教授有一本著作叫做《天才满世界》，书中有这样一段描写：1991年3月1日，我在竹村建一先生的宴会上遇到了创业家井深大先生。我向

ฬ他请教“使脑子变聪明的方法”，他回答说：“就是要大量的死记硬背啊。古代日本人的做法就是‘素读’――不求理解含义、只照着字面朗读汉籍。战前获得诺贝尔奖的日本科学家有10个人，他们全都做过这种‘素读’练习。”

对此，很多人可能会产生这样的疑问：经典晦涩难懂，不理解内容也能发挥作用吗？回答是肯定的。中国古代私塾教学，都是以“素读”启蒙。由北京大学国学大师季羡林、诺贝尔奖获得者杨振宁等有识之士倡导的“经典诵读工程”，由港台兴起，已波及东南亚、欧美和内地大中型城市，上千万儿童正在从中受益。

有时我遣词造句时常常搜肠刮肚，想想要是从小就训练“素读”该有多好。小时候，我并未背过那些经典，对于同学中那些能出口成章、意趣盎然的人，很是羡慕和钦佩。

另外，受职业关系的影响，我工作全倚仗电脑，久而久之，阅读变成了“鼠览”――鼠标浏览。因为快，所以潦草。虽然“鼠览”在速度和信息量以及吸引眼球方面☃要胜出他读，但快却并不能称其为快感。若无快感，读他作甚？

“素读”就如同饮功夫茶，在慢悠悠的品味中体会个中意境和韵味：“读懂文本、读懂作者、读出自我、读出社会人生”，岂不快哉！