延安时期刘少奇政党伦理思想述论

摘要：刘少奇作为党的第一代中央领导集体的重要成员，素有“党内理论家”之称。延安时期，围绕党的中心任务和党建目标，他对我们党的建设和发展问题进行了系统探索，其中有关政党伦理建设的思想十分丰富，特色鲜明。本文着重从政党价值伦理、政党制度伦理和政党主体伦理三个方面梳理论析了刘少奇延安时期政党伦理思想的主要内容。在新的历史条件下，认真学习领会刘少奇政党伦理思想，对于切实加强党的建设、提高党的执政能力，具有重要现实意义。

关键词：政党伦理；刘少奇；中国共产党；党性修养；价值观

中图分类号：D26

文献标志码：A

政党伦理是指政党主体在价值目标上信奉、在实践中遵循的各项伦理规范，是政党赖以生存、发展及实现其价值诉求的基本道德规范，也是评价政党思想与实践的重要价值标准。延安时期以毛泽东、刘少奇为代表的共产党人在探索政党建设过程中，结合伦理社会的国情，坚持把马克思主义政党学说与中国实际相结合、把马克思主义伦理学与中国传统文化相结合，形成了具有中国特色的政党伦理学说。他们强调道德在政党建设过程中的重要作用，对道德在政党建设中的价值认识不断升华。特别是有“党内理论家”之称的刘少奇，在政党伦理建设方面的探索更为具体、更为丰富，形成了特色鲜明的政党伦理思想。今天，在全面从严治党的大格局下，认真梳理研究延安时期刘少奇政党伦理思想，对于切实加强党的建设，保持党的先进性，提高党的执政能力，具有重要的现实意义。借鉴政治学、伦理学和历史学学科的理论架构和研究范式，本文拟从政党价值伦理、政党制度伦理和政党主体伦理三个方面探讨延安时期刘少奇政党伦理思想的主要内容。

一、延安时期刘少奇政党价值伦理思想

“世界上的政党都有自己的价值观，都是按照自己的价值观和社会状况来制定自己的政治纲领，提出自己的政治理论和政治主张的。”[1]每个政党都有与其他政党不同的价值理念，代表该政党对社会和党外环境的见解和认识。价值伦理是政党发展过程中确保发展方向的价值理念，同时为政党政治意识的正当性提供理论上的诠释。延安时期，刘少奇政党价值伦理思想以马克思主义价值理念为根本指导原则、以共产主义为最高目标、以“人民至上”的价值观为根本立场，是凝聚全体共产党人精神的主导意识、引领党的政治活动的鲜明旗帜和巩固党的群众基础的重要精神力量。

二、延安时期刘少奇政党制度伦理思想

政党制度伦理是由价值伦理体系引申出来的特定价值理念，体现在党内各种制度安排中，是制度选择的价值依据和制度运行的调节机制，在客观上保证党内生活沿着道德的、正义的方向发展。如邓小平所说：“制度好可以使坏人无法任意横行，制度不好可以使好人无法充分做好事，甚至会走向反面。”[5]333确切地说，刘少奇并没有提出政党制度伦理的概念，但是，他一生都力图将革命与秩序结合起来，[3]这里强调的秩序实质上就是制度。延安时期，社会伦理道德的外部条件不断发生变化，要求政党道德生活的实践方式、评价标准随之变化，迫切需要以强制力引导这种变化。正是出于这种考虑及对中西方政治文明的借鉴，刘少奇探索通过制度保证政党德性和德行的塑造。共产党人的“为民”基因要求为绝大多数人服务，并在制度上予以明确。换言之，此时的政党伦理不仅是党员的道德境界，还是其“职业规范”。刘少奇政党伦理思想在坚持正义价值目标的基础上，以民主集中制作为构建的原则和方式，以党内制度规范体系为主要内容，其渗透着党的价值目标、伦理原则和道德规范，是党的建设和发展过程中维护政党政治的正义秩序、调节政党主体现实政治关系、确保政党内部制度安排和制度运行的价值观念和行为规范。

三、延安时期刘少奇政党主体伦理思想

延安时期，刘少奇把马克思主义政党思想、伦理思想与中国传统道德修养理论相结合，从内容、方法、途径等方面深刻阐述了政党主体主观世界的改造问题，形成了系统的政党主体伦理思想。刘少奇政党主体伦理思想以党性为核心、以集体主义为基本原则、以加强共产党员修养为路径，旨在建设一支高素质的党员队伍。

3修养与锻炼是基本路径。延安时期刘少奇政党伦理思想最大的闪光点就是在马克思主义党建史上第一次提出党性修养、党性锻炼的概念，形成党性修养理论，找到了加强政党主体伦理建设的方法――修养与锻炼，使共产党人通过不断自省、自警、自励，提高理论、思想、纪律、能力等方面的修养。刘少奇认为，要“建设一个好的党”，必须有一支好的党员队伍。队伍好与否取决于党员的素质，即党员的马克思主义理论水平、无产阶级思想意识、遵守纪律的情况、知识水平和工作作风，最主要的是党员为共产主义事业奋斗的坚强意志和决心。这就需要党员进行各方面的修养与锻炼。刘少奇认为，党性锻炼与古人所谓的“修养”有很大区别，它不是唯心的、形式的、抽象的、脱离社会实践的简单的修身养性，而是用马克思主义进行思想改造的“修身”，是与客观实际紧密结合自觉改造主观世界的过程，是党员的情操、风格、精神境界和言论行动符合客观世ฆ界发展的根本规律的过程。党性修养实质上是学习马克思主义理论、参加社会实践和自觉加强党性锻炼三者相互作用、有机统一的过程。刘少奇关于修养与锻炼的论述很多。如引用《孟子》的话“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”[2]9697说明历史上凡担当“大任”的人物，都要经过一个艰苦的锻炼过程™。共产党员要承担历史上空前未有的改造世界的“大任”，就必须在各种条件下进行修养与锻炼。他认为人类社会的发展过程，是人们改造自然界、改造社会和改造自己的过程。按照社会发展客观规律的要求，党员要在改造客观世界过程中，不断改造自己的主观世界，即进行思想改造。作为长期以来进行党的建设的重要措施，思想改造的实质就是用无产阶级思想意识、共产主义世界观克服各种非无产阶级思想意识、非共产主义世界观和个人主义思想，以达到增强党性的目的。刘少奇认为，党员的世界观、人生观和价值观，只能是共产主义世界观、人生观和价值观。党员要用共产主义世界观、人生观和价值观，同各种非共产主义世界观、人生观和价值观进行斗争；党员要有崇高的理想和奋斗目标，把实现共产主义作为自己的基本责任，把革命气魄和决心同求实精神和实际工作结合起来；党员要加强以共产主义道德为核心的党性修养与锻炼，用无产阶级的、人民的、党的利益高于一切的原则，同个人主义思想意识进行斗争，揭示出党性修养的实质就是不断克服和肃清非无产阶级思想影响、培养党员的共产主义道德品质、强化党员的共产主义世界观。

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[HT5"H]参考文献：

李斌雄中国共产党的价值观研究[M]中国社会科学出版社，2003[ZK]

[2][刘少奇论党的建设[M]中央文献出版社，1991[ZK]

[3][[美]洛厄尔・迪特默刘少奇[M]萧耀先，译华夏出版社，1989[ZK]

[4][美]乔治・霍兰・萨拜因政治学说史下卷[M]盛葵阳，崔妙因译，商务印书馆，1986[ZK]

[5][邓小平文选第2卷[M]人民出版社，1994[ZK]

[6][美]约翰・罗尔斯正义论[M]何怀宏，何包钢，廖申白，译中国社会科学出版社，1988[ZK]

[7][马克思恩格斯选集第1卷[M]人民出版社，1995[ZK]

[8][陶艳华马克思政治伦理思想研究[M]人民出版社，2009[ZK]

[9][谢遐龄中国社会是伦理社会[J]社会学研究，1996，6[ZK]

[10][李宗远刘少奇伦理思想初探[J]青海社会科学，1983，5[ZK]

[11][马克思恩格斯全集第3卷[M]人民出版社，1960[ZK]