互联网对新疆大学生价值观的影响及应对

摘要：网络的开放性、双向互动性、自由平等性、及时便捷性为新疆大学生展现了一个崭新而又神奇的世界，极大地开阔了他们的视野。但网络是把“双刃剑”，在对新疆大学生价值观的形成带来积极作用的同时，也悄无声息地产生了负面影响和冲击：意识形พ态西化的危险；民族认同感弱化的倾向；道德判断力削弱和价值取向紊乱；人际交往障碍和人际关系冷漠。我们要加强网络文化建设，用优秀的思想教育资源占领网络阵地。

关键词：互联网；价值观；新疆大学生

引言：

网络文化以其特有的开放性、自由性、平等性、交互性、匿名性和迅捷性对当代新疆大学生的思想观念、价值观念、行为方式等带来了许多影响和冲击，尤其对新疆大学生价值观的形成和确立产生了深远的影响。这种影响是双重的，既有难得的机遇，也有严峻的挑战，这就必然要求教育工作者要充分利用互联网独特的优势，认真加以分析，找出应对措施，行之有效地对新疆大学生进行引导和教育。

一、网络对当代新疆大学生价值观形成的积极作用

网络为新疆大学生展现了一个崭新而又神奇的世界，极大地开阔了他们的视野，给他们的学习、工作和生活带来极大的便利和乐趣，使他们更容易接受并形成一些积极向上的价值观念。

网络的开放性有利于拓展新疆大学生的全球化视野网络没有国界，不受限制，具有空前的开放性。借助于网络，信息的全球流动使世界在时间和空间上被压缩，人类的相互依赖和共同利益也在增多，人类生存和发展的命运正紧密地连在一起。易于接受新思想的新疆大学生更易形成一种世界意识、树立一种全球观念，站在全人类的角度来考虑问题，诸如人口问题、资源问题、环境和生态问题等。对于此类问题的关注与思考，无疑有利于拓展新疆大学✿生的全球化视野，形成新疆大学生的全球化价值观。

网络的自由平等性有利于增强新疆大学生的民主平等观念传统媒体是通过自上而下、以少对多来实现信息的传播，往往带有强制性，受众完全处于被动接受地位。在一定意义上，这种传播形式及文化演变成身份、地位和权力的象征。网络是一个“自由、平等”的世界，是一片“没有等级、贵贱和歧视”的世外桃源。[1]网民之间不论尊卑与高下，不再论资排辈，彼此关系仅仅是“网友”而已，“权威”在网络面前变得无足轻重。网络体现了一种民主平等和无权威性，满足了新疆大学生渴望在一个民主、自由、平等的环境中来展现自己个性的心理需求，有利于培养和增强新疆大学生的民主平等观念。

二、网络对当代新疆大学生价值观形成的负面影响

网络是把“双刃剑”，在对新疆大学生价值观的形成带来✞积极作用的同时，也悄无声息地产生了负面影响和冲击。

意识形态西化互联网促进了不同文化的交流与融合，但国际上的强势集团也趁机构建新的意识形态霸权。互联网本来没有中心，强调平等，但因为美国在互联网方面绝对的技术优势以及扩张本能，无疑成了事实上的全球互联网中心。[2]美国等西方国家正以其发达的信息技术手段，通过国际互联网向全世界推销自己的意识形态、价值标准和生活方式，并以民主、人权为幌子歪曲事实，颠倒黑白，对一些主权国家特别是社会主义国家进行恶意攻击和诽谤。

对我国来说，正处于成长阶段、价值观未定型的新疆大学生在“网上冲浪”的过程中，若整日接触的主流信息是资本主义化、美国化的内容，会不自觉地被西方这种“软力量”所诱惑和吸引，其意识形态的选择必然出现西化的危险。一些新疆大学生的政治信仰、价值观念已发生动摇，他们在重大的政治原则问题上显得摇摆、盲从甚至错位，价值取向出现西方化的倾向。

民族认同感弱化信息全球化促进了当代新疆大学生与世界的融合，并在网络数字化空间里为他们营造出一个虚幻的全球大同社会。同时，西方发达国家还对广大发展中国家历史上形成的爱国主义进行非难与责备，主张发展中国家政策的制定与实施必须和国际惯例“接轨”，与国际规则和运行机制协调甚至于妥协和让步，似乎全球化到来之时，正是世界大同之日，无须再提民族主权和国家利益。新疆大学生具有追求个性、时尚的特点，身上本来就带有很强的国际化色彩，互联网跨越时空限制的特性又强化了他们作为地球村村民的意识，ร处于虚幻的全球大同社会之中，面对网上充斥的各种西方文化信息，其价值取向必然受到影响，进而淡化自己民族文化打下的烙印，转而认同其他民族的文化，弱化对自己民族的认同感。

道德判断力削弱和价值取向紊乱从技术的角度看，网络是一个没有中心与权威的系统，任何网民都可自由、自主、不受束缚地在网络上发表任何意见和信息。这就使得网上信息难免鱼龙混杂、泥沙俱下。对于新疆大学生而言，由于世界观、人生观、价值观还未完全成熟定型，他们本身是非判断能力就不强，辨别信息的能力有限，再加上自我控制能力较弱，容易受新奇、怪异东西的吸引和不良信息的影响。面对网上眼花缭乱、纷繁复杂的各类海量信息，相当多的新疆大学生晕头转向，不知所措，道德判断力下降甚至丧失。新疆大学生的价值标准与价值选择也面临更多严峻考验，呈现出双重或多元价值标准并存的局面，造成价值选择迷惘和价值取向紊乱。

人际交往障碍和人际关系冷漠网络交往让新疆大学生感受的是自由和轻松，得到的是平等和尊重。这些恰恰是新疆大学生在现实社会中难以得到的，因而网络交往受到新疆大学生的普遍喜爱，他们沉迷其中，乐此不疲。但这种交往是间接的，隔着计算机屏幕，缺少了面对面的语言交流。在这样一个虚拟世界里，新疆大学生体验的是一种虚拟的情感、成就和满足。长期这样下去，大学生将越来越不适应现实世界，常常深陷网络虚拟世界而难以自拔。他们在现实生活中遇到问题和挫折时，倾向于到网络中寻求慰藉，用虚拟的“人机交往”替代现实的“人际交往”，在网络中回避直接面对矛盾，逃避现实世界，减少对周围人们的近距离沟通和接触，忽视近在咫尺的亲情和友情，导致心理空间的实际封闭。[3]长此以往，必将造成人际交往障碍，带来人际关系冷漠。 三、网络条件下新疆大学生价值观的引导对策

加强网络文化建设，用优秀的思想教育资源占领网络阵地要花大力气开发反映中华优秀文化和中国特色社会主义的网络信息资源，让社会主义核❥心价值观和理想信念占领网络阵地，积极推进新疆大学生思想教育信息资源建设；扶持更多的新闻、宣传和文化机构以及报刊进入网络，在网上建立各级各类新疆大学生思想教育工作网站，使之成为新疆大学生思想教育的传播基地；组织专家开发新疆大学生思想政治教育软件，密切联系新疆大学生的思想、学习、工作和生活实际，在丰富多彩、特色鲜明的信息资源中渗透先进思想教育内涵，以此抵御外来不良思想文化对新疆大学生的侵蚀。同时，加强计算机技术、电信、宣传文化等多种产业部门的有机融合，形成整体合力，大力整治网络文化市场，消除色情、赌博、暴力等文化垃圾的生存空间，创造良好的网络环境。

创新网络时代新疆大学生价值观教育的方式方法网络时代，思想交流的双方是平等、双向、互动的，单纯地鼓动号召、生硬地强迫压制、灌输式地说服教育只会使教育效果大打折扣。新疆大学生价值观教育的方式方法必须改进，由居高临下转向平等对话，由单向灌输转向双向交流，由单一封闭转向多元开放。任何教育工作者都要充分尊重新疆大学生的主体地位，把自己与新疆大学生摆在平等交流、双向互动的同一个平台上，通过网络与新疆大学生平等对话和讨论，加强沟通与交流。着重引导新疆大学生掌握正确的思想方法，提高分析辨别的能力，使他们从纷繁复杂的网络信息中选择有价值的信息，做出正确的价值判断，并通过自我实践和锻炼，转化为自己的思想，形成正确价值观。

加强网络道德与法规建设，维护电子空间秩序网络造就了一种与传统社会迥然不同的社会关系，必须创建维护网络空间秩序、规范网民行为的道德和法律规范。首先，要加强网络伦理道德规范建设。在传统道德规范的基础上，制定新型的网络道德规范体系，并通过各种媒体广泛宣传，引导广大新疆大学生增强自律意识，规范上网行为，抵制不良倾向，成为网络文明的参与者与建设者，其次，要加强信息产业立法，加强网络法律法规建设，提高网络管理和执法力度，打击网络不法行为，惩治网络违法犯罪活动，维护网络公共秩序。同时，有关部门和学校应制定切实可行的网络管理规章制度，引导新疆大学生遵纪守法，文明上网，不断提升道德人格。

加强网络信息监控，创建良好网络环境对网上信息的自由传播，我们不能听之任之，必须采取技术监控、行政管理等手段，尽可能控制信息源头，做到正本清源。一是国家要建立“信息海关”，采用先进技术手段，严密监控和检测国际互联网入口，过滤掉虚假、有害、错误、反动的信息。二是实行网络实名制度，采用实时数据监控技术，由网络技术人员对网络信息进行检查、追踪、截获等技术处理，一旦发现不利新疆大学生发展的信息立刻予以删除，防止不良信息的进入和传播，为新疆大学生上网营造良好的氛围。

提高教育工作者自身素质信息传播大师尼葛洛庞帝（Negroponte）指出：“信息社会，最大的鸿沟横亘在两代人之间，当孩子们霸占了全球的信息资源时，需要努力学习、迎头赶上的是成年人，对教育者来说，更是如此。”[4]这就要求教育工作者要弥补自身不足，掌握计算机网络知识，努力成为既懂思想教育艺术又懂网络信息技术的新型教育工作者，改变传统价值观教育中过于简单化的状况，实现从“观念灌输”到“信息分析”、“信息引导”的转变，指导新疆大学生科学使用网络，提高道德认知和判断能力，让新疆大学生在多元化的价值体系下，学会鉴别，学会选择，以保证其身心健康发展。

四、结语

总之，当代新疆大学生价值观的主流是健康向上、积极进取的，但也存在着许多认知上的偏差。这些问题的出现并非偶然，有其深刻的社会背景。因此，新疆大学生的价值观教育和引导是一项系统工程，需要调动政府、社会、学校等各方面的积极性，共同做好工作。只有这样，才能切实有效地帮助新疆大学生树立正确的价值观，真正实现人生的价值。（作者单位：昌吉学院社会科学系）

参考文献：

[4] 尼葛洛庞帝.数字化生存[M].海口：海南出版社，1997.