论教育之“五态

1 政态师德

1. 1 敬业为本

敬业悟道，每行每业都有其自身的道，教师从事教育职业，首先应☑该明确、认识、参悟其道。教育人，首先敬其业，在于明确教育的特殊性，其特殊在于，教育工作的对象特殊，教育面对的是千千万万性格迥异、个性突出、灵活独立之灵魂。教育不能也不是简单技艺，而是灵魂互动之交流，是流淌于心灵之上的辉映。在杜威看来，民主社会的维持和改善，依赖于教育。他转引贺拉斯曼的话说: 教育是我们唯一的政治安全; 在这个船以外，只有洪水。他还进一步强调说: 公共学校是人类的最大发现。其他社会机关是医疗的和补救的。这个机关是预防的和解毒的。教育的意义重大，故师者之责任重大，敬畏之心、责任之感应时刻放良心之上，正如夸美纽斯所言: 在灵魂的运动里面，最重要的转轮是意志;钟锤是那些左右意志的欲望与情爱。擒纵轮是理性，它能衡量并决定什么事情或什么地方应当追求或避免，和应追求或避免到什么程度。意志与理性可以让从事教育的人多一分羞耻心与良心，面对腐蚀之风、名利之惑，多一分矜持与定力。

1. 2 乐业为上

《论语》曰: 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。即教者乐业，乐于精进，乐于钻研，乐于奉献，乐在其中。教师职业人生的幸福。在英国的牛津大学，其古老的大学当中导师是终身不娶不婚的，一辈子以交付学问，钟情学术，有着几近僧侣的信仰乃至虔诚，一辈子生活在学院里面，与学生同食同住，学习生活在一起，乐于奉献，并将此视为乐事，而不觉苦。德国的巴特尔说过，教师给予学生的爱如甘露，也如春风，是能唤醒心灵的，也是融合情感的; 教育是充满智慧和灵性的爱。教育者的爱，还不同于人世间的其他类别的情爱，因为教育当中的爱，充盈着灵性与智慧。

2 业态专业

2. 1 海阔天空

业宜精勤。习主席所提工匠精神，每一份职业都是一份业，善于钻研业务是每一位教育工作者终身不断的进取方向; 业务的世界没有最好，只有更好，今时今日的教育教学已经完全不同过去，信息时代的来临，互联网完全进入生活，教育教学如何走入各级各类网络信息平台，辐射更大的影响。学养丰富此其一，格物致知，正心诚意，教育事业还需要不断的开拓与进取，锐意改革，变化才是永恒的主题，教育教学面对的是有血有肉之魂灵，故没有什么教育理论是一成不变的; 亚里士多德指出，教育改革创新必须是基于实践进行的，而不是简单层次的创新，必须是思想与脚步同时并进的。

2. 2 脚踏实地

一线的教育学者、教育人员都是直接与教育打交道的，教育理论不能接地气，将永远是理论而被束之高阁，教育需要交往，需要人与人之间的互动，需要温度，古往今来，古今有影响力的教育家无不是与学校息息相关的。苏霍姆林斯基指出，教师应试图了解学生的所有，细微之处乃至个性、爱好、倾向、情感、能力等等，每一个孩子都是特别的，个人家庭情况、成长背景乃至经历都是不同的，只有教师们各自发力，教师群体的价值才能汇聚成一股巨大的精神力量，鼓舞学生，鼓励进步。据史书记载℉，我国唐朝博士既学识广博，又善于讲解，而且在讲解的过程中还有自己的独立见解，并不是照本宣科。如博士徐文远讲经多立新义，对先儒异论，皆定其是非，然后诘驳诸家，又出己意，博而且辨，听者忘倦。中外这种脚踏实地、扎实为学的精神是共通一致的。

3 心态文化

3. 1 慢工细活

教育是慢的艺术。一池荷花，有的艳丽绽放、有的含苞待放、还有的嫩苞未盟。相信岁月，相信种子，就会有足够的耐心，静待花开荷花也一定会各按其时，次第开放，各美其美; 让孩子有机会外出踏青、去海边听海的声音、去小河里抓鱼等，重新找回身体里的渴望。教育并非进入基地组织魔鬼训练营，中小学生起早贪黑，抓紧补习，杜威说: 如果教育者的努力不与儿童主动而独立进行的一些活动联系起来，那么，教育就会变成外来的压力和强迫。这样的教育固然可能产生一些外在的效果，但鲜能称之为教育。教育呼唤停下匆忙脚步，倾听心灵，保护积极性，呵护向善性。现在的学校，都愿意做收割机，不愿意做播种机，这是社会浮躁病症在教育上的表现。所谓掐尖教育就是教育的不劳而获、圈地运动。将快秉承为黄金定律。把孩子们的时间空间全部填满了，就像把瓶子的水加满了一样，其实是做无用功。躬行实践，慢工才能出细活，教育不能一味地求快。

3. 2 悠扬悠哉

民间智慧其中有一条即舒适生活，不追求假大♥空，生活就是真实当下，从民间智慧也能得到启发; 教育，是一种以特而别之的方式，静悄悄、似有若无、潜移默化、发人深省地沟通灵魂之学问。贵在缄默，重在深远; 它不仅仅是有意义的，它还是美的! 杜威所指: 一切教育都是通过个人参与和分享人生的社会意识而进行的。这个过程从人一出生就已不知不觉地开始了，并持续地塑造他的能力，浸润他的意识，形成他的习惯，锻炼他的思想，唤醒他的感情和情感。此种浸润、形成、锻炼、唤醒无不是悠扬之境界所能及的。悠扬之境界，可以是一个美丽的传说，也可以是一场震撼心灵之电影，犹如电影《全民目击》中的龙背山的传说，教人向善、向真。其悠扬在于，润物无声，没有单纯的说教，没有形式的课堂，也不是刻板的灌输，这样一种悠扬的境界，可以是一朵小花、一片树叶、一颗露珠、一个微笑等等，要感恩每一种陪伴、感谢一起做过的看似无聊的事情，艺术旨在传达生活哲学，师者的作用在于导也。鲁迅先生说过: 游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。玩也是一种出路，玩得高明是一种境界，玩可以悠扬人的灵魂，熨平周期，收蓄有力。弹簧原理也诠释着这样一层道理; 教者适宜悠扬之心态，切忌威逼紧迫，强行逼近。媒体报道高三学生弑师案，一石激起千层浪，可视师如敌，不容我等深思吗?

4 世态社会

4. 1 人性良知

胸襟、良知实乃教育人根本所在; 血性乃有志之士必备的精神气质; 血诚，是有血性的诚实; 拙愚，教育不是光鲜的买卖，市场物欲横流之时，高达几百的课时费，乃至天价培训班，教育市场化、商品化过度的时候，守拙变得如此重要，过分的乖张、过分的精明、过度的买卖关系，都将吞噬师者最本真的初心，教变了味道，该教什么、如何教、教多少，都以物质金钱衡量，这样的教育岂不可怕?教育良知是做有温度的教育，有人之体温的教育，龙应台笔下的母亲，交付出的是一个天真无邪的孩子，交付的是一个民族的未来，面对一个母亲的交付，我们都身为人之父母，都渴望自己的孩子成人、为善。那么，教育者的良知，在于不为补课费而辱没知识的体系，不为升学压力而狠狠地压迫孩子，不为个人名誉而违反教育教学规律，不为管理政绩而放弃宽松之理念，不为暂时的利益而牺牲教育之长远等等。

4. 2 唯美真善

柏拉图指出，最先进入孩子眼里，最初听到的童话，最早看到的成人行为，都是根深蒂固地影响他们一生的价值判断，让美最早最先最初进入孩子们的世界。真的、美的、善的，这些孩子们第一次在脑海中萌发的小芽，将影响其一生的价值判断，在培育娇嫩心灵的方面，我谴责一切体罚。塑造心灵为的是荣誉与自由。强迫与压制有着说不出的奴性味儿。天真本善是有着魅力的，因其无需粉饰而格外芬芳。刘瑜指出，大学可贵之本质在于呵护人之天真，本真的感受，起源的美好，天真的人是善于思考、善于提问的人，他们崇尚的是追根溯源，并爱好真相。这与成熟的人是完全不同的。这份天真，千分浪漫，万分珍贵。真善的教育，做有温度的活，说有温度的话，上有温度的课，写有温度的字，做温暖人心的教育:不急躁、不极端、不虚张、不化一。

5 生态环境

5. 1 简洁净化

教育包括教育管理，破除利益魔咒，做教育的人，秉承以人为本，以学生为中心的理念。洁净的校园、洁净的教室、洁净的周边环境，这些都是教育管理者悉心营造的硬件氛围，此洁净之第一层境界。洁净之环境当中，教育的发生才有可能，满目污渍，脏乱杂吵，以何为学? 学而无悟，以何精进? 身心闲适、愉悦了，才能思虑、考究。硬件洁净是第一层次，第二层乃清理繁文缛节，制度层面上的洁净轻装。教育管理一半在制度管理，简化、净化制度上的缺陷方可以制度为准绳，避免人为地破坏制度环境，公平、公正地执行教育相关事项。第三层乃教育人之思想净绿，此净化之最高境界。教育行业有别于其他行业，其思想层面之净化尤其不容小视，并且此种净化需常有、常新。因其是与人的心灵打交道的事业，教师应勤正衣冠，勤照镜子，端正思想，约束言行。教育当中的人，也都是俗人，也就有凡ฃ夫俗子的七情六欲，有教师性侵扰幼女的新闻，有校长找小女生开房的丑闻，都是思想层面洁净不够。身似菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。不断律己，修持洁净。

5. 2 崇尚自然

湖南师范大学内原有一条商业文明街，曾经是一条积聚学生吃、喝、玩、乐于一体的连接湖南大学与湖南师范大学校园内的商业街，其商业之发达，其人气之聚集，堪称几代大学生心目中的记忆所在。昔日的繁华褪去，如今桃子湖畔雅致静谧。此退商还湖之举措，令人钦佩感悟，如果，此大学文化所在之处，能潜然、悄然感化绿化学人的身心，多么用心的一课。大学之道，润物细无声。纪ฅ伯伦说过: 信仰是心中的绿洲，思想的骆驼队是永远走不到的。教育在绿化周遭的同时，还需绿化学人之理念。捧着一颗心来，不带半根草去。教育者的信仰与精神绿了，也更能化人于无形当中。张楚廷指出: 我盼望我的学生热爱大自然，大地是人类的母亲。然而，热爱的情感从何而来?基础的东西是贴近自然，亲近自然，那么，大学校园里的自然是值得学生贴近，是让他们感到亲切的吗? 我盼望学生热爱祖国的山川，我能让他们通过对校园自然的感受而生成和强化这种热爱之情吗? 我能将校园自然也写成一部书，一部学生爱不释手的经典吗? 绿了周遭，也就化了心灵。