我的几种阅读教学法
在“升学率”的重压之下，语文教师陷入了重教不重学的怪圈。为应付考试，不得不把学生变成“教参的翻版”，变成“长脚的书橱”。然而现代科技的迅猛发展向教学提出了更高的要求。教育应较少致力于传递和储存知识，而应更努力寻求获得知识的方法。看来教师的作用已不仅仅只是“传递、授业、解惑”而更应加强学法的指导。语文教学是基础教学，强调“学法”指导，重新确立学生的主体地位，必将给令人窒息的现状带来很大的改观⌛。下面本人仅就阅读方面列举几种较为可行的阅读方法。
一、框架阅读法
这是一种着眼于文章整体的阅读方法。根据某一类文体的内容特点和规律性，经过分析和归纳，形成一个个结构“框架”。在学习有关方面的内容时，便可按已有的“框架”去归纳和对比，迅速找到相应的内容，更好地把握记忆。如学习议论文《谈骨气》《反对自由主义》《开动机器》等即可采用此法。论文具有论点、论据、论证三要素，那么这三个要素就可以构成议论文的阅读框架。按这一框架，我们在读以上几篇文章时，就要看它们提出了什么样的论点，怎样提出来的，用了哪些内容作论据，是怎样用论据来证明论点的，也就是使用什么样的论证方法。边读边考虑框架中所涉及到的内容，读完以后就会对这一类文体的内容和特点掌握得更清楚全面。当然，框架阅读法的关键在于制定出适合的พ“框架”。而且该“框架”要具有高度的概括性和广泛的适用性。一般教科书的知识体系，如记叙文的六要素，小说的三要素，就是现成的框架。具体的阅读依靠框架的引导，而框架又不断受具体阅读内容的补充、丰富和完善，这样便能使阅读既多快好省，又不失其灵活性。从而掌握的知识也会越来越丰富，越来越条理化，越来越巩固。
二、逆向阅读法
“逆向”是与“一般”“习惯”相悖的。即阅读时不按常规先阅读文章内容，而是看到文章标题或文章论点时，先考虑这样的标题，这样的论点让我自己来写该如何写。
如在阅读《驳“实惠”论》一文之前。同学们先对“学雷锋，不实惠”的观点发表自己的看法。同学们有的说“学雷锋，做好事，不收钱不留可谓‘名利双失’对自己来说不是太吃亏了吗？”有的说“邵逸夫做好事捐给咱们大陆那么多钱造图书馆建医院，对大陆来说不是挺‘实惠’的吗？”有的说“倘若当‘张亚奇’在路边苦苦挣扎时，有一位雷锋式的好人，热心把他送进医院，对亚奇来说，难道仅仅用‘实惠’二字能概括吗？不，因为雷锋为她挽回的是用金钱所无法换回的性命……”在大量的个人观点发表后，再去阅读课文，审查作者巍巍的论证思路，发现巍巍正是从逻辑上，从人生观上，从揭示“实惠”论的本质是“拜金主义”和“利己主义”三个方面来层层驳斥“学雷锋不实惠”的观点。与刚才同学们自己的想法比较，其差别是明显的。这样的阅读对文章的理解会更深刻，留下的印象也更强烈。综上所述，我们可以归纳出逆向阅读法一般遵循的顺序是：问题──思考──求证──对照──彻底理解。同时也可以看出，这种阅读方法的核心是独立思考，只有强调善于独立思考，充分调动思维的积极性，才能收到良好的效果。
三、立体交叉式综合阅读法
完形心理学认为，人类的学习不是对个别刺激作出个别反映，而♋是对学习对象作出反应，即一种整体性的把握。因此“肢解课文，着眼局部的分析”是一种极端。然而本人认为“仅从整体入手，忽视了局部乃至细节的研究同样也是一种极端，正确地阅读理解方法应是‘整体、局部、细节、大整体’诸要素的主体交叉和综合。”
四、比较阅读法
“有比较才有鉴别”在阅读过程中对有关内容不断进行比较、对照和鉴别，既可以开阔眼界、活跃思想，使认识更加充分、深刻，又可以看到差别，发现矛盾，把握特点，提高鉴赏力。具体有同中求异比较法和异中求同比较法。
（一）同中求异比较法
在看似相同的内容中，仔细寻找细微差别，往往会有不到的收获。如在学习《孔乙己》一文时，大家注意到：写孔乙己到酒店喝酒受人嘲笑、奚落后，同样表现孔乙己死爱面子，自欺欺人的情景，在文中前后两处的描写却极不相同。
A.孔乙己睁大眼睛说：“你怎么这样凭空污人清白……”“什么清白？我前天亲 ☺眼见你偷了何家的书，吊着打。”孔乙己便涨红了脸，额上青筋条条绽出，争辩道：“窃书……”
B.取笑？要是不偷，怎会打断腿？”孔乙己低声说道，“跌断，跌，跌……”他的眼色，很像恳求掌柜，不要再提。
A处虽不可辩却硬要辩故意混淆“偷”“窃”的概念，迂腐可笑、自欺欺人。B处无法辩而不得辩。虽已写服辩但还是遭闷打，无可奈何，只能自欺欺人，谎称“跌断”。如果说A处的“自欺欺人”还能为孔乙己争回一点所谓“读书人的清高”的话，那么B处的“自欺欺人”已完全陷一种弱者的可怜的“哀求”。A到B处的变化，正显示了孔乙己从窘迫到穷途末路的生活轨迹，透露出悲剧的色彩。
（二）异中求同比较
所谓异中求同就是从个别中寻找一般，在个性中寻找共性。如对《故乡》中闰土人物形象的分析，除了可以通过少年闰土和中年闰土的前后变化来分析，还可结合其它的人物加以比较来分析：如本文中的杨二嫂、《祝福》中的祥林嫂、《阿Q正传》中的阿Q。这些人，尽管他们所处时代不同、地域不同、身份各异，但他们都是旧社会下层人民群众的形象，他们同样热爱生活向往自由，但又同样愚昧麻木，最终被封建制度无声无息地吞噬，却又对自己的命运百思不得其解。找到这些共同特点，我们就会对鲁迅以“改造国民性的思想出发”揭示痛苦，引起疗救的注意和“哀其不幸，怒其不争”的写作动机有新的认识。
阅读方法的列举已此已告一段落，但还必须指出的是阅读的方法总是常规的，关键的不是那些法的知道于否，也不是ฟ对法本身的理解于否，而是在学生运用“得法”于否。同一方法同一老师相授，学生或得法或不得法，悟的能力，过程各不相同，不能悟者，授之以渔，又有何用？故此从“知法”→“得法”其路漫漫，教师要在整个过程中自始自终强调学生的自主参与。唯其如此才能真正实现从“学会”到“会学”的飞跃。
