试论马克思主义宗教思想的现代启示

论文关键词：宗教 狭隘性 积极作用 消极作用 与时俱进

论文摘要：在宗教复兴的现时代，宗教问题不仅影响着世界的稳定，也对我国的发展具有重要的制约作用。马克思主义宗教思想启示我们，宗教以“精神补偿”的独特方式，整合民族的发展，影响文化领域，促使人们更好地遵守社会道德规范，对人类社会的发展发挥积极作用。然而，宗教也制约着社会政治问题，引发许多民族纠纷，还被利用干预他国事务，这给社会生活带来消极影响。在建设中国特色社会主义的今天，我们必须汲取马克思主义宗教思想中的有益成分，正确面对现阶段宗教所发生的变化，坚决反对和抵制邪教，用全面发展的眼光来认识和处理我国的宗教问题，克服它给人类社会发展造成的消极影响，充分利用宗教中的积极因素为社会主义制度服务。

作为存在多民族和多种宗教信仰的国家，宗教问题对我国的建设和发展具有重要的影响。特别在出现全球性宗教复兴的现时代，它不仅关系到我国的稳定和民族的团结，更关系到我们能否顺利建成中国特色社会主义的问题。而马克思主义的宗教思想则为我们解决这一问题提供了许多有益的启示。

启示一：要充分重视宗教问题对我国社会生活的积极影响

马克思主义认为，尽管“宗教本身是没有内容的，它的根源不是在天上，而是在人间，随着以宗教为理论的被歪曲了的现实的消灭，宗教也将自行消灭”。但作为人类认识自身和把握世界的一种异己力量。它却以“精神补偿”的独特方式始终对人类社会的发展发挥着积极作用。

第一，宗教对民族的发展具有重要的整合功能。在民族的产生和发展过程中，宗教通过其特定的信仰、组织及体现宗教意识的宗教礼仪等来强化民族意识和调节民族心理，从而加强民族凝聚力。“宗教信仰首先能使接受了它的各种群体、个人与社会集团，形成一个具有共同意识的宗教共同体并进而产生组织上的整合；宗教组织则通过不同等级不同层次的神职人员的传教把具有同一信仰的宗教徒组织起来；宗教礼仪则通过强化宗教意识规范民族行为。”宗教凝聚民族的力量主要是通过民族文化、民族心态、民族性格和民族精神等形式体现的。共同的宗教信仰、特定的宗教组织和宗教礼仪强化了民族的基本特征，增强了民族的凝聚力。如伊斯兰教教义成为信仰该教的各民族的最高行为准则，成为各民族的精神支柱和强大的原动力。但宗教的这一功能只能发生在信奉同一宗教的个人、群体和社会集团之中，信奉不同宗教的个人、群体和社会集团，不仅常常难以整合，还容易造成对立，即使他们属于同一民族或国家。持续几十年至今仍未彻底解决的黎巴嫩的宗教教派纷争便是极好的证明。作为一个存在多民族和多宗教信仰的国家，我们必须既重视发挥宗教的整合作用，更要重视其对民族和国家的制约作用。

第二，宗教能促使人们更好地遵守社会道德规范。借助于神的名义，宗教赋予行为规范一种特殊的神圣灵光，通过宗教法律规范、教内行为的律法规范和宗教道德的行为规范等形式强化和规范人的社会行为。因为仅依靠人类的道德自律和法律的威力来规范仍旧包含野蛮和自私本性的人的行为是远远不够的，借助于神的“威严”和宗教的“劝善”却产生了意想不到的效果，这就是宗教存在的重要依据。“劝人为善”是宗教影响社会的最重要功能，因为“基督教拨动的琴弦，必然会在无数人的心胸中唤起共鸣”。而在理想主义普遍失落、功利主义到处泛滥的l6世纪的欧洲，正是新教伦理支撑并恢复了西方的道德文明。在充满矛盾和危机的西方现时代，宗教更成为医治各种“信仰危机”的惟一药方，成了“文明生机的源泉”。在建设和规范社会主义市场经济的今天，我们也应借助于宗教道德中的宽容、平等、利生、和平、弃恶从善等合理成分，并使其成为我国先进文化中的有益成分，为我们的社会主义建设事业服务。

第三，宗教对文化具有重要的影响作用。在许多以宗教为文化传统的国家里，宗教的本质就是文化。宗教并不仅仅只展示神的教义，它还以多姿多彩的哲学、道德、艺术、习俗等形式影响着社会。如欧美的文学艺术、绘画雕塑、音乐戏剧、伦理哲学等，处处可见到基督教的烙印，阿拉伯世界国家更是如此。宗教对我国也有着重要的影响：因佛教而形成的著名的“三大石窟”，因道教而流芳百世的永乐宫壁画，因佛教而产生的“大彻大悟”、“想人非非”、“不可思议”、“燃眉之急”、“回头是岸”等语言无不是最好的证明。宗教本身所具有的延续性、独立性和可变性等特点不仅为其提供了促进文化发展的可能性，也决定了宗教的政治属性首先应取决于执政者，这为宗教提供了与社会制度相适应的可能性。正因如此，江泽民同志提出了“要积极引导宗教与社会主义社会相适应，并进行有限度地团结”的思想，这深刻地体现了马克思主义与时俱进的时代特征，是我们党在新时期解决宗教问题的指导思想。同时，“宗教即是文化”的理念也将淡化无谓的意识形态之争，使人们更全面地理解宗教的丰富内涵，为信仰者、研究者、管理者提供互相合作的舞台。这对重建我们的道德信仰体系，实现依法治国和以德治国方略，将发挥重要的推动作用。"

宗教还具有调控社会、慈善社会和陶冶情操等功能，同时也对科学发展有重要作用。爱因斯坦曾指出，“科学没有宗教就像瘸子，宗教没有科学就像瞎子”。宗教的重要性由此可见一斑。

启示二：要高度重视宗教问题给社会生活带来的消极影响

由于“宗教是还没有获得自身已经再度丧失自身的人的自我意识和自我感觉，是一种颠倒的世界意识，因为他们就是颠倒的世界”，所以，宗教本身所具有的局限性、狭隘性和欺骗性，也会给我国的现代化建设造成一定的危害，主要表现为：

第一，多种宗教的存在，带来了许多的民族问题。尽管宗教存在的阶级根源在我国现阶段已基本消失，但由于“劳动生产力处于低级发展阶段，与此相应，人们在物质生活生产过程内部的关系，即他们彼此之间以及他们同自然之间的关系是很狭隘的”。因为“宗教偏见的最深的根源是穷困和愚昧”，所以宗教仍具有相当广泛的群众基础。作为统一的、国情十分复杂的多民族国家，我国不仅有土生土长的道教，也有佛教、基督教和伊斯兰教等世界性宗教，更有许多少数民族至今仍信仰的传统宗教和图腾崇拜。它们不仅教派众多、教徒众多，而且有的少数民族甚至全民族都信教。在社会生活中，有的宗教信仰活动还与民族的风俗习惯融为一体，并成了民族共同心理素质的一部分。民族问题与宗教问题相互交织在一起，使得民族问题进一步复杂化。更由于宗教与经济文化发展的不同步性，使得人们还不能科学地解释自然现象和社会现象。“只有当实际日常生活的关系，在人们面前表现为人与人之间和人与自然之问极明白而合理的关系的时候，现实世界的宗教反映才会消失。只有当社会生活过程即物质生产过程的形态作为自由结合的人的产物，处于人的有意识有计划的控制之下的时候，它才会把自己神秘的纱幕揭掉。但是，这需要有一定的社会物质基础或一系列的物质生存条件，而这些条件本身又是长期的、痛苦的历史发展的自然产物。”这使得我们不得不高度重视宗教问题。

第三，利用宗教问题干预他国事务。这是当今国际政治斗争的一种新趋向。世界上的许多国家是由信仰宗教的民族构成的，而大多数国家则是由信仰多种宗教的多民族构成的。不同的国家有着相同的或不同的民族、宗教，这就为国与国之间、民族与民族之间的矛盾和冲突增加了复杂的因素，也为一些国家和组织干涉和侵略其他国家提供了借口和手段。也正是由于宗教的参与，才使得一些国际事务、地区冲突和种族矛盾等问题的解决变得更加的错综复杂。宗教问题就是冲突的导火索、催化剂，它已成为国际性的热点、难点问题。正是“在2O世纪8O年代，美国总统罗纳德·里根与教皇约翰·保罗二世秘密结成了旨在推翻波兰等国共产党政权的当代‘神圣同盟’之后”，才最终导致了东欧的剧变和苏联的解体。今天的许多政治势力和民族分裂主义、宗教极端主义、恐怖主义、霸权主义以宗教为幌子进行着各种各样的非法活动，使得宗教的角色更加复杂化，更具欺骗性。自✯“冷战”结束以来，西方国家又把民族、宗教问题作为遏制、颠覆我国和其不喜欢的国家的重要手段。它们不遗余力地在我国培养教徒，培植地下势力和邪教组织，企图用基督教的思想和价值观取代社会主义中国的立国之本——四项基本原则，妄图把中国“福音化”，以最终实现其“西化”、“分化”中国的图谋。正如江泽民同志告诫的那样：“宗教问题的特殊复杂性，说明要了解当今世界必须了解宗教，对宗教问题在当今世界政治社会生活中的影响，绝不可低估。”因此，在国际交往日益紧密的今天，我们绝不能忽视宗教问题，否则就是自毁长城。"

启示三：必须以与时俱进的眼光来处理我国的宗教问题

“民族、宗教无小事。”为웃建设“庄严国土，利乐有情”的理想社会，我们必须以与时俱进的态度认识和处理作为“人的终极关怀”的宗教问题，推动中国特色社会主义建设事业的顺利进行。

第一，必须正确面对宗教在现阶段所发生的变化。在宗教复兴的现时代，越来越多的人投进了宗教的怀抱。现代化也使宗教发生了重大变化，如一些宗教团体和宗教学家已不再从“上天”而是从世俗世界寻找圣经、佛祖、真主等主题实现的源泉，把人从重重束缚的彼岸世界拉回到了此岸世界，实现了对教义解释的世俗化；也开始了对人性善恶的冷峻思考，希望用神圣力量的虔诚以消除人的狂妄；重新反省生命的终极价值，把宗教提升到了一种关注人类和服务人类的境地，这对于修复现代社会条件下人们已经破碎的道德信念具有重要作用。面对现，代化的压力，许多宗教群体还开始与其他宗教组织和社会组织进行合作，不仅从事经济活动谋求经济利益，也大量从事社会福利和慈善服务事业，这已成为其影响社会的一个不可忽视的方面。尽管这些变化对社会有些积极作用，但并不能彻底根除其消极作用，更不能ฅ改变其精神鸦片的本质。

第三，必须用全面发展的眼光来认识和处理我国的宗教问题。中国的发展离不开世界，要解决我国的宗教问题也离不开世界。我国现阶段宗教方面的矛盾主要是人民内部矛盾，但在一定条件下，特别在受到一定范围内存在的阶级斗争和国际上某些复杂因素影响的情况下，有时可能会出现对抗的情况。面对当前的国际环境，我们必须切实关心1．4亿多信教群众的切身利益，使他们既能“爱国爱教，敬主爱人”，更要“投身四化，服务人群”，充分利用宗教所特有的凝聚力和号召力，使其转变成为建设社会主义的“积极因素”，成为完成祖国统一、实现民族团结、社会发展和国家稳定的新的力量。同时要和世界宗教组织进行全面而广泛的合作，坚决抵御境外♀敌对势力利用宗教对我国的渗透、西化和分化等敌对活动。这不仅是加强党同人民群众血肉联系的具体体现，也是中国共产党对马克思主义的宗教观和群众观的重大发展，是“三个代表”重要思想在宗教问题上的具体体现。

总之，由于宗教的消亡是一个漫长的历史过程，所以，只有“当社会通过占有和有计划地使用全部生产资料而使自己和一切社会成员摆脱奴役状态的时候，当谋事在人，成事也在人的时候”，它才能退出历史舞台。在新的历史条件下，我们必须以马克思主义的宗教思想为指导，既要注意克服宗教给人类社会的发展造成的消极影响，更要充分利用宗教中的积极因素为我们的社会制度服务。