论全球化时代的西方文化霸权

自20世纪80年代起,“全p> 一、文化全球化过程中的西方文化霸权

“所谓西方文化霸权,就是西方国家把其物质生活方式、人生观和价值观作为一种普世的行为准则加以推行,赋予自己在文化上的支配地位。西方文化霸权产生的直接背景是西方的科技优势,及其对信息革命☠技术的垄断。”这是我国ฅ学术界比较认同的文化霸权的概念。

在当今文化全球化发展趋势日益明显的时代,西方以全球化为借口,以经济和科技为后盾,在全球推行文化霸权主义。主要表现在两个方面:意识形态的控制和文化的渗透。

首先,沿用冷战思维,推行以西方中心主义为基础的意识形态霸权。在冷战时期,意识形态是作为首要条件的,即使冷战结束以后,这种做法仍然被保留。特别是九十年代以来,“新干涉主义”形成且日渐嚣张,其中文化策略就是要在意识形态市场上重新确认西方的主流地位和影响力。为此,以美国为首的西方大力开拓和占领文化市场,结合经济活动把西方的自由主义和市场经济作为普遍的原理加以推广,企图在全球实行西方的文化价值观念和政治、经济模式,并且利用国际文化交流和宗教势力进行文化扩张和渗透,重点对社会主义国家实施“西化”、“分化”战略,高举“人权高于主权”和“民主”的牌子到处干涉别国内政,妄图按照西方的意志,建立资本主义一统天下,试图把一个意识形态的多元世界用美国价值标准统一起☂来。

其次,通过各种媒体传播西方文化,进行文化渗透。现代西方文化霸权的一种主要形式就是借助大众媒体——广播、电视、电影、广告、通俗ภ音乐、国际互联网等对第三世界进行文化控制。这些媒介产品会不断强化他们西方至上的的观念,使他们在无意识中对西方价值观或美国生活方式具有优越性这种论调深信不疑,从而致使有分裂第三世界各国自身文化传统的危险。

在全球化背景下,西方国家为了维护现存的国际政治经济秩序,对广大发展中国家使用文化霸权来进行干涉的做法可能会越来越频繁,其恶劣影响是显而易见的。文化霸权主义必然导致落后国家文化不断被边缘化,使其出现文化认同危机和民族文化生存危机,加£剧民族国家之间的不信任感,激化国际文化冲突,并使全球化的进程受到某些非经济因素的影响而偏离正确的方向。所以,对于全世界特别是第三世界国家而言,反对文化霸权主义,捍卫自己的文化主权已刻不容缓。但是,在文化全球化的大背景下如何抵制西方的文化霸权,对于这个问题我们必须理智而全面地思考。

二、对西方文化霸权的思考和我们的战略选择

面对西方发达国家的文化霸权的恶劣行径,第三世界国家义愤填膺,高呼打倒“西方文化霸权主义”,在这个过程中导致了各种各样的的强烈反应,从而出现了一些片面的甚至是极端的行为,比如狭隘民族主义和文化保守主义的反弹,甚至还出现了文化极端主义。这种行为就是对异质文化的全盘否定,为保护本土文化不受西方文化霸权的侵蚀,把自己的文化孤立起来,不和别的不同的文明和文化进行任何交流,甚至走向一种极端行为,通过暴力和流血手段,灭绝“异端”文化因素,甚至对“异端”文化所属的种族和宗教予以物质上的消灭。

事实上,本土文化在某种程度上,是由于不同的种族、年龄、区域的人们共同创造、交流、融合的结果,从未有一种文化可以完全不受外来文化的影响。为保护“未被污染”和“原汁原味”的本土文化,不加区别的反对所有外来文化,这只能使自己的文化失去活力和创造力。那么这种没有活力和创造力的文化又怎能抵抗西方的文化霸权呢?这种狭隘民族主义和保守主义对中华文明的危害我们深有体会,正是闭关锁国和盲目

排斥造成了中国现代化进程的阻滞,影响了中华文化的振兴和发展。

所以我们不能沿袭僵硬的东西二元对立思维模式,从知识领域的权力关系入手,猛烈抨击西方文化霸权,不加任何具体分析笼统的斥责西方国家对第三世界国家在社会思想领域和文化上进行西化渗透,进而质疑西方的价值标准和现代化模式,产生盲目排外,闭关自守,从而被拒于世界发展潮流之外。

那么在全球化背景下,怎样才能既融入世界潮流又能抵制西方文化霸权呢?最关键的是要发展本国的先进文化。我们在抵制西方文化霸权的过程中总是单一的强调文化的多样性而忽视了文化的先进性。但文化的多样性并不等于文化都具有先进性。文化先进性是指人类文化是否符合社会发展的未来方向,是否具有强大生命力和远大的发展前途。只有使自己的文化符合时代发展的需要,代表社会发展的方向,才能保持自己的文化形态p> 总之,文化全球化是全球文明不断交融的过程,是不同文化之间互动认识,多元共存的过程。我们在全球化的大背景下,应该保持文化的多元发展,既要反对文化霸权主义,又要反对文化孤立主义。正如我国著名学者乐黛云教授所说,我们所应做得是吸取西方先进的东西,改造自己传统的东西。对传统文化进行现代化诠释才能适合现代社会的要求,也才能更好地抵制西方的文化霸权。

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