曾国藩思想与大学生养成教育的融合

摘要：大学是学生养成教育的一个重要阶段，要引导学生看曾国藩的书，学习其思想和言行，感悟其行之有效的读书态度和方法，修炼好“内功和外功”，并且让这些“功夫”受益终生。

关键词：曾国藩思想；养成教育；内功；外功

“横看成岭侧成峰、远近高低各不同”，近代以来对曾国藩有褒为“一代完人”，贬为“千古罪人”的褒贬不一的评价，本文仅从正面挖掘其思想和言行中有用的素材，吸收其合理的成分，对大学生养成教育的塑造提供有针对性的借鉴。习惯是养成教育的产物，它能决定大学生以后的人生方向、道路甚至命运，好习惯是加速器，是助推大学生腾飞、展翅翱翔的双翼。

一、打铁还需自身硬――养成教育的“内功”

在大学求学期间，要学有所成，学生必须做到打铁还需自身硬――要养成读书有恒、早起的习惯和具有百折不挠的精神。

1.读书有恒。部分学生认为，在高中阶段经历了无数的作业、模拟题和大量背诵，终于熬到了大学，该尽情地挥霍青春时光，该谈一场轰轰烈烈的恋爱，该放松了，但是对于学习的重要性认识不足、兴趣不大，可以找到千万条理由不读书，为自己的尽情玩耍虚度光阴找到各种借口，还有的学生身在曹营心在汉，上课耍手机听音乐，没把上课当回事，晚上八点左右检查学生宿舍，好些学生在打游戏、看电影、聊QQ，而看书的却不多。在此，笔者引述曾国藩道光二十二年十月告诫诸弟书中提及“且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场亦可读书，负薪牧豕皆可读书，苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡、神仙之境皆不能读书。何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！”[1]来引导教育学生，扪心自问“立志之真不真”才是关键，何必择地？何必择时？何必找那么多借口，马上行动思考人生的目标、方向是什么，如何达成自己的目标，从书中寻找思路和答案，一往无前，走出精彩的人生。

教育学生读书还要有坚持的精神，如果今天看这本书，明天看那本书，三天打鱼ღ两天晒网，这山望着那山高、跑马观花、有始无终，就会徒费时日，终无所成。“凡人作一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。人而无恒，终身一无所成。”[1]有的学生遇到学不懂的学科或者内容时，就抛之脑后不再过问，曾国藩认为“读经有一耐字决：一句不通，不看下句；今日不通，明日再读；今年不精，明年再读，此所谓耐也。”[1]大学生读书不但要靠智力因素，而且还取决于是否有较强的非智力因素，而坚忍不拔是大学生应当具备的一项极其重要的非智力素质，它内含坚定的意志、坚韧的毅力和不屈不挠的精神。要教育学生读书，如曾国藩所说的那样有耐心坚持下去，有一种“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的精神，曾国藩的读书态度、方法和精神，值得学生好好感悟体会，并切实贯彻到自己的读书学习过程中。

2.强调早起。现在部分学生晚上聊QQ、打游戏、看电影、开“卧谈会”等，熬夜很久甚至通宵达旦，第二天睡觉到中午，叫外卖吃了接着睡，一切跟着感觉走，长此以往对身体是极大的伤害，是懒散的不良生活习惯养成所致，曾国藩在“十二条课程，终日惕厉”中强调，“早起――黎明即起，醒后勿沾恋”，又说“欲去‘惰’字，总以不晏起为第一义”，他还进一步☣告诫“百种弊病，皆从懒生，懒则弛缓，弛缓则治人不严，而趣功不敏，一处迟则百处懈矣。”[2]督促学生习惯早起，醒来后不贪恋温暖的被窝。曾国藩认为早起的好处多多――“起早尤千金妙方、长寿金丹也”、“起早亦养身之法，且系保家之道”。不管从养生、长寿、保家，还是从学习锻炼养成良好习惯来说，学生都要严格要求自己。

3.百折不挠。现在个别学生一遇到挫折和困难，就沉沦、一蹶不振，甚至跳楼轻身，纵观曾国藩的几次人生关键时刻，从最初创办湘军开始，很多人对他怀疑、诽谤、泼冷水。当他带领自认为训练的“铁军”的湘军开赴靖港，结果被太平军打得大败，长期对他不满的湖南官员立即抓住了把柄，要求上奏参劾他，其部下进出城门要被盘问、呵斥，甚至被故意刁难，他所带之兵勇仆从人等，每次上城，必遭毒骂痛打，还被众人诽谤嘲笑“谤怨沸腾、万口嘲讥”。在江西与太平军作战初期，地方官掣肘、友军不配合、朝廷不理解，又没有多少财权，最依赖的大将罗泽南、塔齐布也死了，既不能干预民事，又不能接见江西官员和联络当地绅士，憋得他郁郁不得志，焦头烂额，一筹莫展。“现虽屡获大胜，而愈办愈难，动辄招尤”[1]。湖口之战，湘军被石达开领导的太平军击溃，水师损失惨重，曾国藩被逼跳水自杀，幸被随从救起。咸丰十年（1860年），曾国藩把统帅大营驻扎在祁门，而祁门周边遍地都是太平军，很易成为“瓮中之鳖”，此处绝地险象环生，他甚至写好遗嘱，营帐上悬挂佩刀，以备不时之需，但最后他都能屡败屡战，“好汉打脱牙和血吞”，处理好这些烂摊子，重新振作起来，取得最后打败太平军的胜利。从曾国藩的这些人生经历，教育学生正确面对人生挫折，培养自己百折不挠的精神，因为然困心横虑，正是磨炼英雄，玉汝于成的时候，把困难挫折当成“磨刀石”，“宝剑锋从磨砺出”，磨出一把锋利的“人生宝剑”，过五关斩六将，走向人生的辉煌。

读书有恒是出发点。从读书中寻找精神动力，早起可以锻炼身体或读书，百折不挠的精神贯穿于读书和早起的过程中，即克服一切困难，坚持早起和读书，这些都是养成教育的“内功”。

♡ 二、以诚为本、责任意识――养成教育的“外功”

诚者物之终始，只有让学生做到对人、对事、对国家以诚为本，才能培养他们的责任意识，这更体现出了养成教育的“外功”。

1.以诚为本。临近期末考试，大学周围复印打字店的生意异常火爆，一调查，很多是学生在打印或复印浓缩的字如蚂蚁的“小抄”，再看考试教室的墙上、课桌上，写了密密麻麻的答案；还有求职简历上可挤的水分也不少，与人交往时假话套话满天飞，等等，这些反映的都是“诚”的问题。曾国藩认为与人交往时应当用真心去感化转变不诚之人，“凡人以伪来，我以诚往，久之则伪者亦共趋于诚矣”。[1]再让我们回顾在曾国藩与李鸿章交接直隶总督前后的某日，李鸿章去拜谒请教老师曾国藩如何与洋人交涉，曾国藩告诫：“以我看来，还是用一个‘诚’字，诚能动物，我想洋人亦同此人情……不如老老实实，推诚相见，与他平情说理，虽不能占到便宜，也或不至过于吃亏。”事后多年，李鸿章对人说：“后来办理外交，不论英俄德法，我只捧着这个锦囊，用一个‘诚’字，同他相对，果然没有差错，且有很收大效的时候。”可以看出李鸿章谨遵老师的教诲，认为用“诚”这一锦囊，在处理外交事务时收到了很好的效果。教育学生要想人生“出彩”，需要千锤百炼以诚为本，实际上曾国藩把“诚”推到了更宽、更广、更深的范围。“天地之所以不息，国之所以立，圣贤之德业，所以可大可久，皆诚为之也。故曰：诚者物之终始，不诚无物。”[2]他认为不诚就没有一切世间万物，那么今天的大学生在考试、求职、还助学贷款、走向成功或者处理其他事务时，也应当怀揣“诚”字锦囊。

2.责任意识。现在个别学生，事不关己、高高挂起，和自己没有直接利害关系的事情，不愿去做；对班级、学校、社会事务，漠不关心；对自己做的事，揽功推过，不愿承担失败失利的责任，让我们来看看曾国藩的所作所为，他由于癣疾长年缠身，苦不堪言，而军务烦杂，夜不成寐，但还是“常恐耿耿微忱，终无补于国事，然办一日事，尽一日心，不敢片刻疏懈也”[1]还告诫自己受国厚恩，自当尽心竭力办理军务，一息尚存，此志不懈，其强烈的责任感，跃然纸上。187พ0年6月给儿子的信中也提及：“余之病，目为本，眩晕次之，呕泻又次之。日内困惫不堪，又加时事煎熬，郁闷不可耐”，[1]晚年极其严重的眼疾、眩晕及因健康原因作字的痛苦，加之当时的呕泻，是他最充足的理由，向清廷请示不去办理天津教案，因为他自知这是一件左右为难、众口难调、委屈不能求全、费力不讨好的苦差事，甚至可能身败名裂，马革裹尸，但是作为直隶总督的他承担起了办理天津教案的责任，并备好遗嘱说：“余自咸丰三年募勇以来，即自誓效命疆场。今老年病躯，危难之际，断不肯吝于一死，以自负其初心”。可见他面对江河日下、风雨飘摇的晚清王朝，表达了万死不辞的决心，承担起了应有的责任。我们可以以此教育学生，在祖国和人民召唤时，义不容辞地承担起历史的责任。

如果学生从入学的第一天开始，就引导他们结合自身实际，看曾国藩的书，学习其思想和言行，感悟其行之有效的读书态度和方法，修炼好“内功和外功”，并且让这些习惯处于一种不假思索的下意识状态，受益终生，那么大学四年的养成教育就真正结出了“累累✫硕果”。

参考文献：

[1]钟叔河汇编校点.曾国藩往来家书全编[M].海口：海南出版社，1997.

[2]郭超.曾国藩全书（叁）[M].第1版.长春：吉林大学出版社，2009.