地域文化与唐代诗歌的相关性

唐代的边塞诗在中国古代文学中独树一帜，谱写了 ツ中国诗歌史上的一首动人的乐章，被文学史家视为唐代诗歌发展进入高潮的标志。边塞诗的繁荣昌盛离不开唐代的国家强盛、民族融合、中西方文化交流等社会条件。边塞诗是以诗歌题材进行划分的，但它最大的特点是具有独特的地域特征。以边塞诗为代表的唐代诗歌的繁荣发展离不开地域文化的影响，其中对边塞诗歌有着重大影响的主要是陇右地域文化。

一、陇右地域文化的形成

中国自古以来地域辽阔，有着深厚的历史根基，同时是一个多民族融合的国家，有着丰富的地域和民族特点，形成了独一ฅ无二的社会风貌。陇右地区其实是一个相对宽泛的概念，位于黄土高原的西部，界于青藏高原、黄土高原、内蒙高原的结合部，主要指的是陇山以西，黄河以东的地方，陇右地域文化是比较具有特色的地域文化。

唐代时期，主要的有三种地域文化：中原文化、☃西域文化、陇右文化，陇右文化自古以来就是多民族聚居的地区，汉武帝开通了西域之后，陇右地区就成为了胡文化和中原文化的交接点，到了北朝时期，中原动荡不安，这时中原文化相对衰落，而陇右文化却得到了很好的发展，也影响着唐代诗歌的发展方向。

二、陇右地域文化与边塞诗的相关性

唐朝时，统治者以巨大的人力物力财力管理陇右地区，这些也为文人墨客们来到这一地区提供了莫大的机会，文人吟诗作对将诗歌流传，这也就吸引更多的文人向往这一地区。有学者做了不完全统计，截止到8世纪陇右沦陷前，有10位知名诗人来到此地并且有诗作流传后世。几位初唐时期边塞诗的代表均在其中，包括：王昌龄、王维、岑参、骆宾王、高适等，甚至还有唐代大诗人李白。

更别说那些웃不知名的小人物了，更加难以数计。

诗人来到此地，使得描写边塞生活的诗歌数量大大增加，而且诗人亲临其境，凭借着自己的满腔热情和满腹才华，将自己的理想抱负寄予诗歌。例如，骆宾王“平生一顾重，意气溢三军”、“不求生入寒，唯当死报君”的报国壮志，这一情怀固然让人肃然起敬，但是更让人惊叹的是他沿着陇右行军至西域的纪实诗作，“戍古秋尘合，沙塞宿雾繁……乡梦随魂断，边声入听喧”，他将思乡之情融入到边塞的疆场画面，使读者身临其境，开了唐朝边塞诗之先河。

而著名诗人王维不仅是乐府诗中“孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香”的侠义少年，“一身转战三千里，一剑曾当百万师”的勇猛老将，还有歌颂大唐战士威震边塞的气势“画戟雕戈白日寒。连旗大旆黄尘没”。而当他踏上陇右边塞这一地区，就以“大漠孤烟直，长河落日圆”等佳作创作了唐代诗歌艺术的辉煌。此外其他的诗人例如王之涣的《玉门关听吹笛》，王昌龄的《从军行》等流传千古的名作，也都是出自诗人们边塞真实生活的体验。所以在西北有着生活经验的高适和岑参，他们的作品能够达到边塞诗的顶尖水平也是自然而然的了。

陇右自古就是羌戎之地，地处华夏地区的边陲，是历史上民族的大迁徙、大融合的舞台，在经过了汉唐王朝的开发以及丝绸之路的开辟，这里更是成为了中原文化与西域文化的交流融合之地。但是正由于这些原因，古代的中原人士把陇右地区，看做是离开家乡走出国门进入边塞的大门，一旦出了玉门关便是身处异国他乡了。在唐诗中，会经常看到有关玉门关的描写，大多都描写战士离开家乡奔赴战场的情形。

陇右地区虽然地域辽阔，但是大多都是高原、沙漠戈壁、冰川沼泽等，其地形复杂、气候恶劣。诗人们初涉陇右时，映入眼帘的是“陇山高共鸟行齐，瞰险盘空甚蹑梯”的景象，往里走来到河西，又有“十日过沙碛，终朝风不休”的惨烈。生活在江南烟雨中的岑参为陇右无边无际的瀚海所震撼，留下了气势宏大的《初过陇山途中呈宇文判官》；原本一心追求功名的高适，也为陇右的景象所吸引，成就了“登陟以寄傲”；就连“穷年忧黎元”的杜甫在迈入陇右后也开始歌咏边塞的山川河流，其中有“莽莽万重山，孤城山谷间”的秦川，还有“黄沙西际海，白草北连天”的西端走廊。这些高山大河、悲壮的古战场、茫茫戈壁，甚至是刻着中国千年历史的文化胜迹，都一一被诗人们融于边塞诗。在唐代创作出独树一帜的边塞诗，促进唐代诗歌的繁荣发展。

结语：

本文以最具特色的唐代诗歌边塞诗为代表，详细分析了边塞诗与地域文化的相关性，陇右以其独特的地理位置和地域文化造就了边塞诗。总而言之，唐代诗歌的繁荣发展和地域文化是有着紧密联系的，唐代诗歌的繁盛期正处于南北融合时期，唐代的诗人经过摸索，把南北地区两种地域文化结合起来进行创作，不同的地域文化特有的风格才造就了唐诗的与众不同，给人耳目一新的感觉，也为中国诗歌史上增添了华丽的一笔。

参考文献：

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