叶芝诗歌中的动物意象

摘 要： 威廉姆・勃特勒・叶芝，作为后期象征主义的代表，创造了自己一套独特的神秘主❥义象征体系。叶芝在诗歌中使用大量取自爱尔兰本土神话、希腊神话和圣经典故中的意象，并且通过置换变形成为新的象征意象，用来抒发自己入神的想法。本文试图通过分析《丽达与天鹅》和《柯尔庄园的野天鹅》两首诗，来展示诗歌中天鹅意象及其包括的内涵。

关键词：叶芝 希腊神话 天鹅意象

一、叶芝♀的神话情结

从1865年到1939年，希腊语、拉丁语及与这两种语言相关的课程风靡英国及爱尔兰。叶芝自然也接受了大量的古典课程的教育。为了弥补宗教的缺失，叶芝一直对神秘主义和象征主义感兴趣。叶芝在诗歌中使用大量取自爱尔兰本土神话、希腊神话和圣经典故中的意象，并且通过置换变形成为新的象征意象，用来抒发自己入神的想法。

二、天鹅的意象

叶芝有一套自己的纪年系统，他认为历史每一循环是两千年，每一循环都由一位姑娘和一只鸟儿的结合开始：我们公元后的两千年是由玛丽和白鸽（即圣灵怀孕说）引出，而纪元前的那一次循环则是丽达和天鹅产生的，为了说明自己的观点，他写了一首叫《丽达和天鹅》的诗。也正是这首诗，打破了天鹅在文学中是纯洁、高贵象征的传统。

这首诗取材于希腊神话中丽达与天鹅的故事：众神之父宙斯变形为天鹅，使人间女子丽达怀孕产蛋，蛋中抚育出的海伦后来导致了特洛伊战争，而丽达的另一个女儿克吕泰涅斯特拉则在特洛伊战争后谋杀了亲夫希腊统帅阿迦门农。

天鹅，作为自然的鸟类常常被۵用于象征。它们的翅膀是足够强壮有力，就像神话中描写的，能够伤害人类的身体。化身天鹅的宙斯在希腊神话中是创造力和创造意志的化身，他对丽达的“欺凌”易其所产生的结果――海伦，象征着宇宙把其创造力与意志情欲注入了人类，也意味着一种精神和物质的结合，他们诞生了人类，并使人类从一开始就带上了难以愈合的双重性：创造与破坏、情欲与愤恨，海伦施特洛伊战争的导火索，，而战争则是破坏与创造、情欲与愤恨的交织混合。

与《丽达与天鹅》相同，《柯尔庄园的野天鹅》也使用了天鹅这一意象。但是不同的是，后一诗中的神秘主义倾向没有那么明显，只是作者借天鹅等意象抒发自身对于人生的感慨。

自从我最初为他们计数，这是个第十九个秋天，我发现，计数还不曾结束，猛一下飞上了天边，大声地拍打着翅膀盘旋，勾画出大而碎的圆圈。我见过这群光辉的天鹅，如今却叫我真痛心，全变了，自从第一次在池边，也是个黄昏的时分，我听见头上翅膀拍打声，我那时脚步还轻盈。

……….

一直以来，在叶芝身上总有一种深深Ⓐ的缺失感。他认为，人生、时间就是一个监狱。因此，叶芝一直醉心与灵魂的再生、轮回，象神明般的复活。但是对凡俗的人来说，就象亚当和夏娃的原罪般，人生从开始就是不完美的，即使他们有可能再生。

54岁的叶芝，又一次回到柯尔庄园，看到与19年前相同的景观，怀着对时间流逝的伤感，写了这首诗。诗中充满了叶芝隐隐的担忧，对诗人来说，天鹅的美是永恒的、神秘的，但是现实是如此令诗人失望。

诗中第一节，描写的是自然景色，秋天、大地、湖水、石头。但是，其中也包含了些许不完美ย因素。“树林里一片秋天的美景…………五十九只天鹅浮游”秋天，在万物萧瑟的冬天之前，是一年中最后一个美丽的季节。这里，诗人认为自己的生命也走到了秋天，美丽、丰收，但是面临消逝。在第二节中，19，也是个不完美的非整数。诗中天鹅的飞行不是我们想象中的优雅而美丽的，它们的翅膀也不是洁白而宁静的，而是“猛一下飞上了天边，大声地拍打着翅膀盘旋”，打破的湖水的平静。诗中第三节和第四节，诗人把自己与天鹅作对比，诗人已不想从前那样年轻、有活力，而天鹅依旧是美丽、富有激情的，似乎时间对它们来说是停止的。诗人感觉到时间、生命、力量正慢慢离他远去。我认为，诗人认为天鹅和生命同样是美丽、神秘和不朽的，但是对诗人来说，虽然他曾努力想掌控时间和生命，但是生命依旧悄悄离他远去。

三、结语

叶芝关于天鹅的描写，决不止这两首诗，之所以选择这两首，我认为它们分别体现了叶芝两个不同的方面。《丽达与天鹅》是叶芝神秘主义诗歌的最佳代表，也体现了他的神秘主义象征体系。而《柯尔庄园的野天鹅》则体现了叶芝晚年对时间和生命的惋惜和探索。叶芝，这个致力与神话写作的诗人，用他的诗歌带领我们走进他独特、美丽、神秘的神话世界。

参考文献

[1]C.K Stead， Pound， Yeats， Eliot and The Modernist Movement， London：Macmillan Press Ltd.，1986

[2]Shelley， Poetic works， eds.T.Hutchinson &G.M.Matthews，2nd edition， Oxford， 1970

[3]王家新 选编，《W.B.Yeats，朝圣者的灵魂――抒情诗・诗剧》，东方出版社，1996