《红楼梦》中的明清山东方言再举证

摘要：《醒世姻缘传》是明清时期山东人写的长篇白话世情小说，它成功地运用山东方言土语，反映了丰富多彩的社会场景。通过《醒世姻缘传》与《红楼梦》中共同存在的二十五个典型山东方言词汇的对比，再次证明了《红楼梦》中大量吸收和使用了明清山东方言的事实。研究《红楼梦》中的明清山东方言，对考证《红楼梦》作者、人物、历史背景与写作素材等或有一定参考价值，当成为《红楼梦》语言研究的一部分，学界应予以足够关注。

关键词：醒世姻缘传；红楼梦；山东方言；明清小说

中图分类号：I407.37 文献标识码：A

《蒲松龄研究》2013年第4期刊登拙文《〈红楼梦〉中的明清山东方言举证――基于蒲松龄聊斋俚曲作品的对比》，它以《聊斋俚曲集》和《红楼梦》中共同存在且频繁使用的二十个方言词语为例，试图证明《红楼梦》中吸收和大量使用了明清山东方言 [1]。文章写作期间及刊发后，多位同事、读者曾与笔者交流；借助教学的便利，笔者还调查了部分学生对这些方言词的认知情况。笔者发现，来自山东的读者普遍认可这些方言词语；对于对照明清文学作品来研究《红楼梦》语言特征的做法，均认为是可取的。但也有人因不熟悉蒲松龄的聊斋俚曲作品，或受红学专家们“北京方言说”的长期影响，在对举证的“明清山东方言词语”的认知上尚存疑虑。聊斋俚曲主要流传于山东淄博的部分地区，这种供演唱的作品不便于阅读，若没有了音乐的效果，其曲文就失去了流传载体，这是聊斋俚曲远没有《聊斋志异》那样知名的原因之一。为此，笔者感到有进一步举证的必要，并特意选取广为流传的清代小说《醒世姻缘传》作为对比分析的参照。

《醒世姻缘传》的作者西周生实系何人，目前学界还没有统一的认识；但《醒世姻缘传》已被公认为是明清时期山东人撰写的长篇世情小说，一般认为成书于清代前期。诗人徐志摩在介绍这部书时说：“书是真妙ค，我们逢人便夸，有时大清早或半夜里想起书里的妙文，都掌不住大笑。” [2]1435 “你要看《醒世姻缘》，因为它是（据我看）我们五名内的一部大小说。有人也许要把它放得更上前，有人也许嫌放得太高，那是各人的看法。‘大’是并指质和量的。” [2]1445 “全书没有一回不生动，没有一笔落‘乏’，是一幅大气磅礴一气到底的《长江万里图》，我们如何能不在欣赏中拜倒！” [2]1447

诗人是最善于用语言表达对事物的内心感受的，徐志摩给予《醒世姻缘传》如此高的评价，除了小说具有感人的情节外，更重要的当是小说语言的魅力让诗人折服。《醒世姻缘传》语言（特别是对话）生动活泼，幽默诙谐，酣畅淋漓，极富生活气息和真实感，读来让人如同置身故事情节之中。毫无疑问，山东方言是让小说具有如此感染力的依托，大量山东方言土语的运用，准确表现了人物的性格和心理状态，使整部作品产生了独特的艺术效果。

《醒世姻缘传》从清代以来一直广为流传，有多个年代不同版的刻本和石印本保存下来，今散见于国内外各大图书馆中。国内多家出版社已相继出版了它的校注本或标点本，如上海亚东图书馆标点本（1933）、上海古籍出版社黄肃秋校注本（1981）、齐鲁书社校点本（1980，1993，2008）、上海古籍出版社同德堂刊本（1994）、三秦出版社校点本（1996，2012）、岳麓书社本（2004，2014）、中华书局李国庆校注本（2005）、北方文艺出版社本（2013）、黑龙江美术出版社本（2014）等，人们对《醒世姻缘传》的熟悉程度远超《聊斋俚曲集》。

《醒世姻缘传》中的山东方言是明清文学作品中山东方言的典型代表，是研究近代汉语口语词、明清山东方言方音等不可多得的宝贵语料。1985年，山东师范大学董遵章教授编著《元明清白话著作中山东方言例释》，从十余部古代白话著作中选取了2622条山东方言词（包括俗语）、5000多条例句，该书具有鲜明的时代性和地方色彩，是帮助读者正确理解古代作品中的山东方言词语的权威工具书，并为汉语研究者提供了宝贵资料。董教授是山东寿光人，以山东人治山东方言，不论选词、例句还是注释，均极具权威性。这部著作在学界引起了很大反响，并获得山东省社会科学联合会优秀社科成果奖，该书中大部分的方言词和例句即来自《醒世姻缘传》 [3]。

关于《红楼梦》的成书年代。乾隆五十六年（1791），程伟元和高鹗首次以木活字排印《红楼梦》（程甲本），高鹗在《叙》中说：“予闻《红楼梦》脍炙人口者，几廿余年。”次年，二人又复聚集各原本，详加校阅后再次刊行（程乙本），其引言中记道：“是书前八十回，藏书家抄录传阅几三十年矣。”从乾隆五十七年（1792）上溯三十年，为乾隆二十七年（1762）。一部作品从成书到广为流传，一般都需要一个过程，故《红楼梦》的成书年代可能还要早。胡适先生当年考证甲戌本是“海内最古的《石头记》抄本”，书中“至脂砚斋甲戌抄阅再评仍用《石头记》”之“甲戌”，被认为指它最初底本的年代，即乾隆十九年（1754），故多数红学家判断《红楼梦》的成书年代为清代乾隆朝早期。所以，《红楼梦》与《醒世姻缘传》在写作年代上接近，利用《醒世姻缘传》来佐证《红楼梦》中的明清山东方言是十分恰当的。

今重新选取《醒世姻缘传》和《红楼梦》中共有的二十五个方言词，再证《红楼梦》中吸收和大量使用了明清山东方言。这些方言词语不但均为《醒世姻缘传》和《红楼梦》中所共有，且大部分在今山东话中仍使用。文中《红楼梦》例句取自启功先生主持校注、中华书局2010年版（记作“红”），《醒世姻缘传》例句取自李国庆校注、中华书局2005年版（记作“醒”）。中华书局是以整理古籍为主的½专业出版社，享誉海内外，上述两校注本的质量足可信赖。对于每个方言词，《醒世姻缘传》中例句在于表明该词当属明清山东方言词；《红楼梦》中例句既考虑取自不同章回，又做到同一方言词的例句不重复出自同一人之口，旨在证明该方言词在《红楼梦》中被广泛使用。

为便于覆案，每个例句后均详注出处，格式如“醒・二十六・343”，表示“书名・章回・页码”。部分特殊读音的方言词，据鲁中地区典型地方话的读法，标注了参考方音。个别例句，笔者根据自己对原文的理解重新标点过。举证的每个方言词语，在《醒》和《红》中均多次使用，有的多达五六十次；但限于篇幅，每个方言词的例句总数以六个为限，并就这些例句对该方言词予以简单释义；有的方言词一词多义，本文只列举其独特方言用法的意义和例句。例句中的着重号均为本文作者所加。 1.见方：表示面积，指以某长度为边的正方形。

（1）每人都做一根小小的矮板凳，四寸见方的小夹褥子，当中留了一孔，都做这个营生！此事只好看官自悟罢了，怎好说得出口，捉了笔写在纸上？（醒・二十六・343）

（2）却说那女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高十二丈、见方二十四丈大的顽石三万六千五百零一块，那娲皇只用了三万六千五百块，单单剩下一块未用，弃在青埂峰下。（红・一・2）

按：脂本《石头记》中此句为“于大荒山无稽崖炼成高经十二丈、方经二十四丈顽石三万六千五百零一块”，“方经”又作“方迳”或“方径”，ฉ无“见方”语。关于程本《红楼梦》此处“见方”，周汝昌先生说：“‘程’本妄删，有故意篡乱，不学无识，不懂雪芹字法句法，总是聪明自作之嫌。”“原是24×24×12方丈之匾形立方体，‘程’篡转费解” [4]15。然周先生此言差矣，“见方”不仅见于《醒世姻缘传》《红楼梦》《儿女英雄传》《老残游记》等古典名著，更为现今山东等北方民间所普遍使用，且《现代汉语词典》亦有收录，程伟元绝非“不学无识”，程本亦非“篡转费解”。

（3）薛姨妈先接过来瞧时，原来是个小匣子，里面装着四副银模子，都有一尺多长，一寸见方。（红・三十五・409）

2.营生（y í ng shengr）：事情，职业，工作。

（1）丁利国又问：“你可肯教书么？”回说：“教书是我本等的营生，怎的不肯？”丁利国道：“你又肯到我庄上，又肯教书，你这三口人过日也不甚难。”（醒・二十七・347）

（2）薛如卞说：“你这瞎话！咱来时，刘毛还在家里没起身，你合刘毛的魂灵说话来？你背着俺干的不知甚么营生！”（醒・三十八・488）

（3）士隐听得明白，心下犹豫，意欲问他来历，只听道人说道：“你我不必同行，就此分手，各干营生去罢！三劫后我在北邙山等你。”（红・一・10）

（4）李纨道：“你还是你的旧号‘绛洞花主’就是了。”宝玉笑道：“小时候干的营生，还提他作什么。”（红・三十七・428）

（5）（宝钗）这些没营生的妈妈们也宽裕了，园子里花木也可以每年滋长繁盛；如此，你们也得了可使之物，这庶几不失大体。（红・五十六・678）

（6）凤姐一面又骂贾蓉：“天打雷劈、五鬼分尸的没良心的种子！不知天有多高，地有多厚，成日家调三窝四，干出这些没脸面、没王法、败家破业的营生。”（红・六十八・818）

3.影响（y ǐ ng xiangr）：踪迹，些微线索，传闻或打听来的消息。

（1）（伍小川）一面叫他那些女将到计巴拉婆子身上、卧房里，没一处不搜到；外面将计巴拉浑身搜简，那里有一些影响？（醒・十一・144）

（2）狄希陈还有不死的念头，将计就计，依允坐下。谁知秦敬宇在家，这孙兰姬别要说见他的影响，你就再要听他声咳嗽也杳不可闻。（醒・五十・650）

（3）那霍启也不敢回来见主人，便逃往他乡去了。那士隐夫妇见女儿一夜不归，便知有些不好；再使几人去找寻，回来皆云影响全无。（红・一・15）

（4）袭人、麝月、秋纹等也不敢叫人知道，大家偷偷儿的各处搜寻。闹了大半天，毫无影响，甚至翻箱倒笼，实在没处去找。（红・九十四・1110）

（5）袭人等却静静儿的听得明白，头里虽也听得些风声，到底影响，只不见宝钗过来，却也有些信真。今日听了这些话，心里方才水落归漕，倒也喜欢。（红・九十六・1128）

（6）宝钗道：“说起那和尚来的踪迹、去的影响，那玉并不是找来的。头里丢的时候，必是那和尚取去的。”（红・一百十六・1307）

4.卷子（ju ǎ n zi）：馒头的一种，底为长方形。制作时，先将发好的面团揉成长条状，再用刀切成五厘米左右的小段（谓之切卷子），醒二三十分钟后，上锅蒸熟即成。

（1）他却与晁住、李成名的娘子结了义姊妹，打做了一团，只等晁大舍略略转得眼时，溜到厨房里面，帮他们捍薄饼、涝水饭、蒸馍馍、切卷子，说说笑笑，狂个不了。这晁住与李成名的娘子，将大卷的饼、馍馍、卷子与几十个与他。两口子吃不了，都晒了来做酱。（醒・十九・242）

（2）（贾母）因让薛姨妈吃，薛姨妈只拣了块糕；贾母拣了一个卷子，只尝了一尝，剩的半个递与丫头了。（红・四十一・486）

（3）贾母笑道：“你带了去，给琏儿放在屋里，看你那没脸的公公还要不要了！”凤姐儿道：“琏儿不配，就只配我和平儿这一对‘烧糊了的卷子’和他混罢。”说的众人都笑起来了。（红・四十六・549-550）

（4）凤姐儿笑道：“……说不得我自己吃些亏，把众人打扮体统了，宁可我得个好名儿也罢了。一个一个‘烧糊了的卷子’似的，人先笑话我，说我当家倒把人弄出个花子来了。”（红・五十一・613）

5.左右：反正，大不了，无论如何。作副词用。

（1）宋其仁道：“老爷速急求了当道的书去。曹一佳与宋其礼两个的罪是不敢求免的。左右在华亭也住不得了，倒不如问个充军，泄了众人的恨、离了众人的眼也罢了。”（醒・七・91）

（2）胡旦二人道：“我们去是半步也行不得的。没有分文路费，怎么动身？只好死在这里罢了！左右脱不了是死！”（醒・十五・200）

（3）（宝玉来探病）凤姐道：“左右也不过是这样，三日好、两日不好的。老太太、太太不在家，这些大娘们，嗳，那一个是安分的？”（红・六十四・770）

（4）（薛蝌）写毕，看了一回，意欲拿来粘在壁上，又不好意思，自己沉吟道：“不要被人看见笑话。”又念了一遍，道：“管他呢，左右粘上自己看着解闷儿罢。”（红・九十・1073）

（5）平儿道：“……我们起迟了，原该爷生气，左右到底是奴才呀；奶奶跟前，尽着身子累的成了个病包儿了，这是何苦来呢！”说着，自己的眼圈儿也红了。那贾琏本是一肚子闷气，那里见得这一对娇妻美妾又尖利又柔情的话呢？便笑道：“够了，算了罢。他一个人就够使的了，不用你帮着。左右我是外人，多早晚我死了，你们就清净了。”（红・一百一・1176） （6）紫鹃听了，冷笑道：“……若是我们有什么不好处呢，我是太太派来的，二爷倒是回太太去，左右我们丫头们更算不得什么了！”（红・一百十三・1284）

6.好生（h ǎ o sheng）：仔细，认真，小心，好好地。

（1）晁大舍道：“我适才已是再三分付详细了。你二人好生与我送去，不可误事。”两个衙门人“诺诺”连声，替他抗了褥套，去了。（醒・十五・197）

（2）狄员外教家里另取过茶去吃了。讲话中间，倒象似旧日的相知一般。狄员外别了回家来，分付教人好生答应。（醒・二十五・322）

（3）于是众奶姆伏侍宝玉卧好了，款款散去，只留下袭人、秋纹、晴雯、麝月四个丫鬟为伴。秦氏便吩咐小丫鬟们：“好生在檐下看着，猫儿打架！”（红・五・69）

（4）一时周瑞家的传了一桌客馔来，摆在东边屋里，过来带了刘老老和板儿过去吃饭。凤姐说道：“周姐姐好生让着些儿，我不能陪了。”（红・六・100）

（5）（宝玉）一夜竟不知所之，直至天明方醒。翻身看时，只见袭人和衣睡在衾上。宝玉将昨日的事已付之度外，便推他说道：“起来好生睡，看冻着了。”（红・二十一・260-261）

（6）宝玉胡乱吃了些，焙茗也吃了，二人便上马，仍回旧路。焙茗在后面只嘱咐：“二爷好生骑着。这马总没大骑，手提紧着些。”（红・四十三・517）

7.有的（d ī）是：很多，足够，充足，现成的。同“多的（dī）是”。

（1）又且庄上有的是那鸡蛋，多的是那烧酒，每次回家，狄希陈必定白煮十数个鸡蛋，携带一大瓶浓酾的烧酒。（醒・六十一・787）

（2）你有的是银子，你山里多的是石头，或在镇上或是城里，青云里起的牌坊盖的两座，这也不枉了驰驰名。我说的是呀不是？你姑夫再想！（醒・八十三・1067）

（3）（门子）薛家有的是钱，老爷断一千也可，五百也可，与了冯家作烧埋之费。那冯家也无甚要紧的人，不过为的是钱；有了银子，也就无话了。（红・四・61）

（4）孙行者笑道：“……可巧我到阎王那里去，因为撒了一泡尿在地下，你那个小婶儿便吃了。你们如今要伶俐嘴乖，有的是尿，再撒泡你们吃就是了。”（红・五十四・658）

（5）隆儿便笑道：“我是二爷使我送月银的。交给了奶奶，我也不回去了。”鲍二的女人便道：“咱们这里有的是炕，为什么不大家睡呢？”（红・六十五・785）

（6）那小太监便说：“……有现成的银子暂借一二百，这一两日就送来。”凤姐儿听了，笑道：“什么是送来？有的是银子，只管先兑了去！改日等我们短了，再借去也是一样。”（红・七十二・862）

8.色色（sh ě ir sheir），或作“一色一色”：件件，样样，全部，一件一件。

（1）（晁大舍）听了陪客董仲希计策，另收拾了一处房子，做衣裳、打首饰、拨家人、买婢妾，不日之间，色色齐备，将珍哥居于其内。（醒・一・9）

（2）狄希陈知道自己有了☯不是，在家替素姐寻褥套、找搭连、缝衮肚、买辔头、装酱斗，色色完备，单候素姐起马。（醒・六十八・882）

（3）宝玉便笑道：“姐姐通今博古，色色都知道；怎么连这一出戏的名儿也不知道，就说了这么一串？这叫做《负荆请罪》。”（红・三十・365）

（4）李纨道：“恐怕老太太高兴，越发把船上划子、篙、桨、遮阳幔子都搬了下来预备着。”众人答应，又复开了门，色色的搬了下来。（红・四十・467）

（5）平儿如今见他这般，心中也暗暗的Γ骸肮然话不虚传，色色想的周到。”又见袭人特特的开了箱子，拿出两件不大穿的衣服，忙来洗了脸。（红・四十四・524）

（6）这老道士专在江湖上卖药，弄些海上方治病射利，庙外现挂着招牌，丸散膏药，色色俱备。亦长在宁荣二府走动惯熟，都与他起了个混号，唤他做“王一贴”。（红・八十・967）

9.兄弟（x ì ong di）：弟弟，与“哥（哥）”对应，非指“兄、弟”二人。

（1）晁大舍道：“……可说如今的世道，儿还不认的老子，兄弟还不认的哥哩！且讲甚么天理哩、良心哩！”（醒・十五・195）

（2）（郭氏）我也知不道咱户族里还有这几位，也不知是大爷、叔叔、哥哥、兄弟的，我只当就止一位三奶奶，来送了一两银子，我换了钱，搅缠的抬出材来！（醒・五十三・688）

（3）秦氏笑道：“嗳哟，不怕他恼，他能多大了，就忌讳这些么？上月你没有看见我那个兄弟来了？虽然和宝叔同年，两个人若站在一处，只怕那一个还高些呢。”（红・五・67）

（4）宝玉留心看时，并不见纺线之女。走不多远，却见这二丫头怀里抱了个小孩子，想是他的兄弟，同着几个小女孩子说笑而来。（红・十五・182）

（5）黛玉冷笑道：“难道我也有什么‘罗汉’‘真’人给我些奇香不成？便是得了奇香，也没有亲哥哥亲兄弟弄了花儿、朵儿、霜儿、雪儿替我炮制。我有的，是那些俗香罢了。”（红・十九・245）

（6）正值宝玉走来，见了这般形况，问：“是怎么了？”贾环不敢则声。宝钗素知他家规矩：凡做兄弟的，怕哥哥。却不知那宝玉是不要人怕他的。（红・二十・252）

10.走动：亲戚朋友间的来往，串门子，走亲戚。

（1）这个杨太医平日原是个有名莽郎中，……行止又甚不端方，心性更偏是执拗；往人家走动，惯要说人家闺门是非，所以人都远他。（醒・二・22）

（2）这海会也常常走到计家。这将近一年，因晁大舍不在家中，往计氏家走动觉得勤了些，也不过是骗件把衣裳，说些闲话，倒也没有一些分外的歪勾当做出来。（醒・八・102）

（3）（刘姥姥）如今王府虽升了边任，只怕二姑太太还认得咱们。你何不去走动走动？或者他还念旧，有些好处亦未可知。（红・六・93） （4）凤姐笑道：“亲戚们不大走动，都疏远了。知道的呢，说你们弃嫌我们，不肯常来；不知道的那起小人，还只当我们眼里没有人似的。”（红・六・99）

（5）贾琏忙道：“……我虽如此说了这样行，到底也得你姑娘打发人叫他女人上来，和他好说更好些。不然，太霸道了，日后你们两亲家也难走动。”（红・七十二・860）

（6）婆子道：“你是那里来的个黑炭头，也要管起我们的走动来了？”包勇道：“我嫌你们这些人，我不叫你们来，你们有什么法儿？”婆子生了气，嚷道：“这都是反了天的事了！连老太太在日，还不能拦我们的来往走动呢；你是那里的这么个横强盗，这样没法没天的？我偏要打这里走！”（红・一百十一・1265）

11.精湿：很湿，湿透。精：特别、很、彻底，作副词用。又如：精干净，精小心。

（1）（宝光）穿了精湿的衣裳，垂头丧气，走了四五里路，一座龙王庙里，问那住持的和尚要了些火烘焙衣裳，又搬出饭来与他吃了。（醒・三十・390）

（2）薛三槐媳妇看着素姐收拾，梳了头，换了鞋脚，一脚蹬在尿盆子里头，把一只大红高底鞋、一只白纱洒线裤腿、一根漂白布裹脚，都着臭尿泡的精湿，躁得青了个面孔。（醒・五十九・755）

（3）小珍珠端着一铜盆水，……身子酥了一酥，两只手软了一软，连盆带水吊在地下，把寄姐的膝裤、高底鞋、裙子着水弄的精湿。（醒・八十・1026）

（4）众人上来看看，已咽了气，身子底下冰凉精湿一大滩精，这才忙着穿衣抬床。代儒夫妇哭的死去活来，大骂道士，“是何妖镜！若不毁此镜，遗害人世不小。”（红・十二・154）

12.烦：找，请，劳烦，烦托。用于“烦某人做某事”句型。

（1）薛教授怒道：“这们没家教！公婆在上，丈夫在下，自家的老子在傍，如此放肆！”望着狄周道：“管家，烦你把这丫头送到我家去，已是打的不中了。是为怎么来？”（醒・四十八・623）

（2）狄希陈道：“老丈原说是禽堂五星，烦你再与我两人看看禽是甚么？只怕禽还合的上来也不可知。”（醒・六十一・784）

（3）王夫人忙道：“他一个小孩子，何曾经过这些事？倘或料理不清，反叫人笑话，倒是再烦别人好。”（红・十三・165）

（4）那长府官先就说道：“下官此来，并非擅造潭府，皆因奉命而来。有一件事相求，看王爷面上，敢烦老先生做主。不但王爷知情，且连下官辈亦感谢不尽。”（红・三十三・389-390）

（5）袭人笑道：“可是又忘了！趁宝姑娘在院子里，你和他说，烦他们莺儿来打上几根绦子。”宝玉笑道：“亏你提起来。”说着，便仰头向窗外道：“宝姐姐，吃过饭叫莺儿来，烦他打几根绦子，可得闲儿？”（红・三十五・410）

（6）丰儿忙上来回道：“林姑娘打发了人下请字儿，请了三四次他才去了。奶奶一进门，我就叫他去的。林姑娘说：‘告诉奶奶，我烦他有事呢。’”凤姐儿听了方罢，故意的还说：“天天烦他！有什么事情？”（红・四十六・547）

13.亏了（liao）：多亏，幸亏，含赞赏、感谢之意。

（1）晁书娘子道：“……‘八十年不下雨，记他的好晴儿’。那一日，不亏了徐大爷自己来到，如今咱娘儿们正鳖的不知在那里哩！”（醒・二十二・282-283）

（2）众人道：“亏了这个好人拾了，要不是，那庙里没有屈死的鬼？这卖酒的赔银子罢了，难为这们长胡子都采净了！”（醒・二十三・308）

（3）（李纨）你这个东西，亏了还托生在诗书大宦人家。做小姐，又是这么；出了嫁，还是这么着。若生在贫寒小门小户人家，作了小子、丫头，还不知怎么下作呢！（红・四十五・529）

（4）众人见贾母不喜，不免又往上踏践起来，弄得这尤二姐要死不能，要生不得。还是亏了平儿时常背着凤姐与他排解。（红・六十九・827）

（5）贾母见他进来，便问道：“你前年那一次大病的时候，后来亏了一个疯和尚和个瘸道士治好了的。那会子病里，你觉得是怎么样？”（红・八十一・974）

（6）贾母想了一想，也笑道：“可见我如今老了，什么事都糊涂了。亏了有我这凤丫头，是我个‘给事中’。”（红・八十五・1022）

14.褒贬（b ǎ o bi ā n）：批评，指责，埋怨。无“褒”意。

（1）若是内中有分把姿色的，紧紧圈将住了，一个说道梳得好光头，有的说缠的好小脚，有的说粉搽得太多，有的说油使得太少，或褒贬甚么嘴宽，或议论甚么臀大，指触个不了。（醒・七十三・941）

（2）凤姐虽然如此之忙，只因素性好胜，惟恐落人褒贬，故费尽精神，筹划得十分整齐，于是合族中上下无不称叹。（红・十四・175）

（3）第一个凤姐事多任重，别人或可偷闲躲静，独他是不能脱得；二则本性要强，不肯落人褒贬，只扎挣着与无事的人一样。（红・十九・235）

（4）黛玉笑道：“这样的诗，一时要一百首也有。”宝玉笑道：“你这会子才力已尽，不说不能作了，还褒贬人家。” ①黛玉听了，并不答言，略一仰首微吟，提起笔来一挥，已有了一首。（红・三十八・455）

（5）贾母笑道：“……咱们好歹别落了褒贬，少不得弄个新样儿的。叫芳官唱一出《寻梦》，只用萧和笙笛，余者一概不用。”（红・五十四・656）

（6）（凤姐）心想：“……虽没有了对牌，这种银子是现成的；外头的事又是他办着。虽说我现今身子不好，想来也不致落褒贬，必是比宁府里还得办些。”（红・一百十・1252）

15.行动：动不动，动辄，一贯地。作副词用。

（1）狄希陈道：“你行动就是哨我，我也不合你做这个，咱一递一个说笑话儿，咱使一个钟儿轮着吃。”相于廷道：“就依着哥说，咱就说笑话儿。”（醒・五十八・749）

（2）天是“王大”，你就做了“王二”，把两个正经管家反倒欺侮起来，开口就骂，行动就嚷，说管家是个真奴才――他是央倩的人客！（醒・八十八・1141） （4）柳氏啐道：“发了昏的！……你舅母、姨娘两三个亲戚都管着，怎不和他们要去，倒和我来要？这可是‘仓老鼠问老鸹去借粮，守着的没有，飞着的倒有’？”（红・六十一・723）

（5）（兴儿）三姑娘的混名儿叫“玫瑰花儿”，又红又香，无人不爱，只是有刺扎手，可惜不是太太养的，“老鸹窝里出凤凰”。（红・六十五・791）

（6）只听见檐外老鸹“呱呱”的叫了几声，便飞向东南上去。宝玉道：“不知主何吉凶？”黛玉道：“人有吉凶事，不在鸟音中。”（红・九十一・1082）

25.应承（y ǐ ng ch è ng）：答应，认可。

（1）内中有一个文明，说：“要打围，我们竟到晁大哥庄上。一来那雍山前后地方宽阔，野兽甚多；也还得晁大哥作个东道主人方好。”晁大舍遂满口应承。（醒・一・10）

（2）自己到四衙里辞了典史，送了十两别敬，托那典史看顾；……又送了典史的奶奶一对玉花、一个玉结、一个玉瓶、一匹一树梅南京段子，典史欢天喜地应承了。（醒・十四・188）

（3）至次日，薛姨妈命人请了张德辉来，在书房中命薛蟠款待酒饭。自己在后廊下，隔着窗子，千言万语嘱托张德辉照管照管，张德辉满口应承。（红・四十八・562）

（4）凤姐儿道：“虽如此说，但宝玉为人不管青红皂白，爱兜揽事情。别人再求求他去，他又搁不住人两句好话，给他个炭篓子戴上，什么事他不应承？”（红・六十一・730）พ

（5）贾琏道：“刚才也问过了。太太想，别说他干了没有，就是干了，一个人干了混帐事也肯应承么？但只我想芹儿也不敢行此事。”（红・九十四・1104）

（6）次日，薛姨妈回家，将这边的话细细的告诉了宝钗，还说：“我已经应承了。”宝钗始则低头不语，后来便自垂泪。（红・九十七・1136）

《醒世姻缘传》是清代前期山东人写成的世情文学作品，大量使用山东方言是其突出的语言特色；而《红楼梦》与《醒世姻缘传》的写作时代相近，故存在于《红楼梦》中的上述方言词语当属于明清山东方言。2008年，诺贝尔文学奖获得者莫言先生接受《南方人物周刊》采访，当被问及对中国古典文学的评价时，他说：“也有说《金瓶梅》的作者是诸城人，用山东南部的方言，《红楼梦》里的方言可能也是山东方言，‘才刚’就是刚才。《红楼梦》的方言处理很文学化；《金瓶梅》的方言很土，原生态，骂人的话太好玩了。山东的文学传统有两个极端，一是《红楼梦》《金瓶梅》这种特别土、特别乡俚的语言，另一种是蒲松龄这种很典雅的文言，也是一个难以超越的境界。” [6]莫言先生是山东高密人，他对古典文学作品中山东方言的认识和理解应该是准确的，上述方言词语及其例句也佐证了莫言先生的观点。山东方言为《红楼梦》这部伟大作品增添了光彩，学界对此应予以足够重视，以使《红楼梦》的语言研究更臻完善。

参考文献：

[1]吴佩林.《红楼梦》中的明清山东方言举证――基于蒲松龄聊斋俚曲作品的对比[J].蒲松龄

研究，2013，（4）.

[2]徐志摩.醒世姻缘传序[M]MM西周生.醒世姻缘传.黄肃秋校注本.上海：上海古籍出版社，1981.

[3]董遵章.元明清白话著作中山东方言例释[M].济南：山东教育出版社，1985.

[4]曹雪芹.石头记会真（卷一）[M].周祜昌，周汝昌，周伦玲，校订.郑州：海燕出版社，2004.

[5]胡文彬.读遍红楼：不随黄叶舞秋风[M].太原：书海出版社，2006.

[6]李乃清.莫言：他人有罪，我也有罪[J].南方人物周刊，2012，（36）.

[7]曹雪芹，高鹗.红楼梦[M].启功，张俊，等，注释.北京：中华书局，2010.

[8]西周生.醒世姻缘传[M].李国庆，校注.北京：中华书局，2005.