《百年孤独》的悲剧根源探析

【摘 要】《百年孤独》以虚构的镜子城马贡多为背景，描写了马贡多的创建和发展，♥衰败和灭亡，因此揭示了布恩地亚家族衰败的根源。小说以布恩地亚家族的衰败入手，刻画了一群从不曾真正被人理解，生活在自己孤独的内心和偶然的命运中的人物，分析布恩地亚家族灵魂深处的孤独，探讨其孤独的滋生，对布恩地亚家族的性格，欲望和精神痼疾进行了一番审视和观照，并以这种独创的象征手法揭示了拉美人民百余年走过的孤独之旅，其独特的悲剧意蕴及其悲剧震撼效果是显而易见的，而剖析其根源有助于获得小说中悲剧对我们启示，从而摆脱孤独，走出悲剧。

【关键词】《百年孤独》；悲剧；孤独；兴衰史

《百年孤独》被誉为“再现拉丁美洲历史的社会图景的鸿篇巨著”，是加西亚・马尔克斯用象征手法写成的拉丁美洲史。作品通过马贡多镇和布恩地亚家族一百年的兴衰史，象征性地反映了拉丁美洲社会的历史变迁：脱离殖民统治，却摆脱不了它的影响；接着是党派倾轧和内战，军事独裁统治；后又党派勾结，政权腐败，最后落入了帝国主义经济侵略的魔掌，而政府却成为他们的帮凶，广大人民争取真正独立的斗争，付出了血的代价。所以当门多萨问及马尔克斯：“布恩地亚家族的历史可以说是拉丁美洲历史的翻版吗”时，作家回答的很干脆：“是的，我是这么看的”。作家正是通过百年间马贡多的历史演变和布恩地亚家族的兴衰荣枯，让读者去思索造成拉美地区人民悲剧的原因，并寻求摆脱历史厄运的途径。

马尔克斯的悲剧意识源于对拉美国家和民族的不幸历史和黑暗现实的悉心了解，也源于对拉美人民的满腔挚爱。《百年孤独》是一部描写孤独，与孤独抗争的心灵史，而布恩地亚家族七代人这种想摆脱孤独，最终却陷入孤独的悲剧命运，是拉美人民的真实写照。

小说塑造的布恩地亚家族中成员都有一个共性：“孤独”。作者着力塑造这种存在于家庭成员的孤独，便是为了说明，孤独是布恩地亚家族每个人悲剧的原因。老布恩地亚晚年是绑在栗树下孤独地死去的；乌苏娜活了一百多岁，一生中都在为家人忙碌，但到了老年却很孤独，子孙没有人关心她；奥雷连诺上校二十年戎马生涯，战争使他越来越孤独，到后面甚至不让别人靠近他，保持3米的距离，战争结束后他才知道安度晚年的秘密是与孤独签订一份体面的合约……

马尔克斯在获得诺贝尔文学奖的获奖演说时说到：“我们历史上遭受过的无休无止的暴力和悲剧是延续数百年的不公正和难以计数的痛苦的结果，而不是在离我们的家园三千里外策划的一种阴谋。”这是马尔克斯对拉丁美洲数百年间被排斥在世界文明之外的一种控诉，也是拉丁美洲孤独的外部原因。“尽管航海的成就大大缩短了我们美洲和欧洲的距离，但似乎扩大了彼此间的文化差异”，马尔克斯这样说道。吉卜赛人带来了磁铁和望远镜，而老布恩地亚却幻想吸出金子和利用望远镜发明作战武器，把冰块说成是这个世纪最伟大的发明，并幻想用冰块盖房子；而当火车开进马贡多时，马贡多人却认为这是一个吓人的东西，“好像安了轮子的厨房，后面拖着一个城镇”，电影被认为是欺骗人的东西，马贡多人为了发泄被骗的愤怒把电影院的座椅砸的稀烂；电话机是原始的留声机……马贡多人的愚昧在这些先进的科学文明中暴露无遗，西方文明已经进步到这种地步了，马贡多人却连接受都是惊奇的，拉丁美洲和西方的差距被马尔克斯生动地叙述出来，两者之间的文化差异越来越大。而这种封闭和落后更加刺激了西方殖民者和帝国主义的掠夺，这些外来因素给马贡多带来了虚假的繁荣，同时也带来了不可弥补的灾难，尤其是香蕉公司进驻马贡多，虽然带来☿了先进的科学技术，却也带来了资本主义社会的一切陋习、ด病毒，马贡多沉浸在醉生梦死中，变得更加麻木。而当香蕉公司撤离马贡多后，大批殖民者逃离马贡多，一夜之间这繁华的大都市变成了一座废墟，马贡多人却无法从繁华中走出来，一蹶不振，马贡多又变得落后封闭了。这种种是马尔克斯对拉丁美洲被掠夺命运的控诉，正是殖民者的伤害，使这个民族陷入孤独中。

但深析拉美民族自身，我们也看到了这个民族的一些弊端，这是拉美民族孤独的内在原因，也是导致拉美民族悲剧命运的根本原因，那就是深植在这个民族内部的愚昧和不团结。马贡多因为地理位置上的封闭而孤独，更因为性格和命运而孤独，布恩地亚家族每个人的孤独，其实象征的是渗透在拉美民族的孤独意识，这种孤独使拉美人民不图变革，离群索居、容忍社会上的愚昧和落后，沉浸在自己的世界里，从而使社会没有凝聚力。马尔克斯在谈到这部作品的孤独感时说到：“布恩地亚家族的孤独感源于他们不懂爱情。整个家族都不懂爱情，不通人道，这就是他们孤独和受挫的秘密。”而且还意味深长的说道：“孤独的反义词就是团结。”那么孤独就是不团结了。小说中梅尔加德斯在到布恩地亚家族几个月后很快的衰老了，谁也不需要他，因为跟他接触越来越难，老布恩地亚便逐渐让他一个人生活了，拉美人民便是在这种接触越来越难却不尝试去沟通中疏离的。雷贝卡是个敢作敢为敢追求的女性，她的第一次爱情因为阿马兰塔的破坏要无法圆满，又陷入童年吃泥土来发泄孤独中，直到遇到✞第二代霍・阿卡蒂奥，才从这种孤独中解脱出来，可在丈夫死后，她就钉死了家中所有的门窗，斩绝与外界的一切联系，此后半个世纪没有跨出家门半步，当人们试图把她从厚厚实实的蜘蛛网、野草丛、蜥蜴堆中拯救出来时，她却用猎枪拒绝人们的帮助，至死固守孤独；第四代俏姑娘雷麦黛丝被认为是家族中最圣洁最美丽的天使，但她却是这个家族中最不在意别人的人，她生活懒散，不能自理，又随心所欲对一切都不敢兴趣。她的美貌引起许多男人疯狂甚至死亡，马贡多居民和外国人甚至认为她身上散发的不是爱情的气息而是死亡的气息，但其实想得到她而不受伤害只需要真正的爱情即可，可是即使随风而去她也没遇到，她也染上了“孤独绝症”，只能每天持续几个小时冲澡打发时间，消化食物，沉浸在自己的孤独中；奥雷连诺第二的妻子菲兰达亲手把自己的女儿梅梅送进修女院，葬送了她的青春，把外孙奥雷连诺・布恩地亚锁在家里，不让他接触社会，而对丈夫住在情妇家并不真的关心，只要求他死在她的身边，所以在她晚年谁也不在意她，她死了，儿子霍・阿卡蒂奥没有露出任何激动情绪，就像死了一个陌生人一样，事实上对霍・阿卡蒂奥来说母亲的死就是一个“陌生人”的死。在这个家族终于有一对真正因为爱情而结合的情侣时，却是乱伦的关系，这种爱在他们的儿子――带猪尾巴的婴儿降生时终✪于导致了这个家族的灭亡，可是这两个乱伦的情侣间并不知道他们是姑侄关系，没有人对他们说过，这便是这个家族缺少交流的结果。其次马贡多人的偏执愚昧也是他们悲剧命运的原因。乌苏娜与老布恩地亚时表兄妹的关系，连个家族几百年间都是杂配的，近亲结婚在生物学上时禁止的，这样生出的孩子很有可能畸形，就是乌苏娜所说的生下带猪尾巴的孩子，但这两个却因为一种共同的良心谴责结合在一起，这是这个家族悲剧的开始。马贡多在与外界的交流中，一批批外来者曾源源涌入，是这个昔日的僻静的村落变成了繁华的都市，然而马贡多人的思想观念却没有多大改变，唯一不同的是告别了原始部落的生活方式，纵身投入到赚钱的洪流中，且一发不可收拾，没有人去注意和关心儿童们的成长和教育，没有人考虑如何提高民族素质和修养，没有人去学习、引进和运用最先进的科学文化技术造福马贡多，更没有人去过问马贡多的前途和命运，终日庸庸碌碌，不思进取，得过且过，醉生梦死。因此历史在不断循环，马贡多仍然停滞不前，所以乌苏娜在她生活的百年岁月中有几次忍不住惊呼时光好像在打圈子。马尔克斯更是通过阿玛兰塔・乌苏娜的死来揭露这种愚昧对生命的掠夺，及其造成的不可逆转的悲剧。阿马兰塔・乌苏娜生产时助产婆率领几个由于饥饿而出来干活的小女孩，把她抬到餐桌上，然后叉开双腿，骑在她的肚子上，不断用野蛮的动作折磨产妇，直到婴儿出生。而当阿马兰塔・乌苏娜由于生产而大出血时，“助产婆在产妇的出血口上撒了一些蜘蛛网和灰末，但这就像用手指按住喷泉口一样毫无用处。”阿马兰塔・乌苏娜死在了这种生产下，要不是助产婆的愚昧这种事情本可能不会发生的，马尔克斯说这本书描写的就是拉美的现实，那我们不禁要思考，到底有多少孕妇是死在这种助产上的？这就是拉美人民的现实。

综上我们不难看出，布恩地亚家族与马贡多人的孤独，其实是一种人们缺乏正常、和谐的在一起生活的精神状态，这种状态使人们缺乏交流，犹如亲人间隔着一堵无形的墙，人与人之间的关系冷漠疏离，最终使人绝望，亲人之间如同陌生人一样没有信任和了解，没有共同的思想和相通感情。在这种状态下人们不可避免的抵触学习，固步自封，变得越来越愚昧落后，外界却利用这种愚昧对他们进行疯狂的掠夺，被隔绝的命运困扰着他们，这就是拉丁美洲国家和民族的孤独状态，也是造成拉丁美洲百年悲剧的最终原因。