苏格拉底智慧的伟大与人类自我异化的尴尬

【摘 要】苏格拉底无疑是世界历史上最有影响力的♡思想家之一，其思想智慧最出彩的应该是他的言行一致、知行统一。本文结合苏格拉底的思想和实践，再从历史对伟大哲人的犯错角度切入，说明哲人的伟大需要时间的印证，最后说明后人离开这个思想和实践上的双重楷模的标准渐行渐远，是一种人类畸形发展导致的自我异化和自我尴尬。所以，人类需要苏格拉底的智慧来补救这种尴尬。

【关键词】苏格拉底 知行统一 自我异化

黑格尔认为苏格拉底是人类的导师，我认为，更确切地说，苏格拉底是人类的精神导师。试问有几个人做到了表里如一、言行一致、知行统一？苏格拉底以他的言论和实际行动向世人展示了正确的人生该如何。苏格拉底对所有的事情都力图做到最好，对自己的行为都能做出令人满意的解释。人们问他为什么他的心情总是那么好，从没有皱眉头，他说：“因为没有那种失去了就感到遗憾的东西。”就像中国的庄子，出世，不关心政治，从不教人们怎么去做官，一切顺应自然，是你的终究会得到，不是你的得到也不会幸福。

苏格拉底从不满足，更从不自满。人们说他是最具有智慧的人，他却回答说是“自知其无知”的人才是最有智慧的人。大多数人盲目自信，你现在轻松地看着这些文字，认为自己比任何人都了解自己，但是事实是如果没有自我省察，没有人能认识到，自己一直坚持认为准确无误的其实是有待考究的。在这些你仅有的认识背后，活跃着唯有哲学才能知道的其他东西。所以，苏格拉底的一句“人啊，认识你自己”是对任何时代人类精神世界的教导。苏格拉底指出人类的问题，并且终其一生努力为之补救。但也正是因为这种努力，苏格拉底被判处极刑。他相信，虽然人不能完全认识自己，不能完全正视自己的缺点，不能充分发挥自己的优势，但只要努力，就能知道得更多，从而减少自己的痛苦。

20世纪以来，苏格拉底的逻辑技巧被哲学、法学及各科科学普遍应用，但是他的道德观念、人类理性和思维具力量、人的感知的观点却被遗忘在过去。我们花了太久的时间才认识到苏格拉底早就认识到的东西，但是我们却没有践行。假如你了解了苏格拉底的一生，那么你就了解了人类最崇高的精神却被世人变成了让人忧伤和痛苦的悲剧。

一、苏格拉底知行统一的智慧

苏格拉底重在教人们如何提高品德。对一个夸耀有大片土地的人，苏摊开一张世界地图让其标出自己的土地，这人说怎么可能在世界地图上找到自己的土地，苏说：“那实在不能夸耀在世界地图上都找不到的财富。”天外有天，人外有人，人的确是不能夸耀，在某种意义上说，夸耀什么正是意味着缺少什么。苏格拉底对于自己的妻子――一个有名的悍妇，脾气暴躁，经常对他恶言相讥，给他难堪不留情面。人问他是怎么和这样的人生活的，他说：“我之所以选这样的人为妻，是因为跟这样的人都能生活，那就没有什么人是我不能打交道的了。”他一生只忠于一个女子，不管这个女子是不是喜欢他，他都不改变。“柏拉图式的爱情”大概就是这样的。这才是真正的哲学家的智慧所在，越使自己处于尴尬地位，越清平艰难，才越能锻造出一副崇高的品德。关于苏格拉底的妻子，那个像泼妇一样悲❦惨对待他的女人，他一直不离不弃，或许就是他一生忠实的女子。

一个有名的占卜师看出苏格拉底的淫欲本性，便诘问他，他没有否定，而是说：“我有淫欲，但不是它控制了我，而是我控制了它。”据他的弟子记录，苏有良好的自控能力，在其他人可望不可及的美女向他送来秋波的时候，他没有接受。在很多人看来他是个苦行僧者，也是个禁欲主义者，但是哲人之伟大不也就是这样被标记的吗？在世俗人眼里，自己做不到的就是伟大的、崇高的，在世俗世界里，被铭记✯的人都是做到了常人不能做到的事。

二、哲人之伟大――需要时间的印证

我们熟知“苏格拉底之死”，苏在对待死亡，同样做到了常人做不到的事情。苏被人诬陷有不敬神和蛊惑青年的罪名，本是得到了从轻处罚。但是苏格拉底在申辩的时候，揭穿了雅典腐败政治，并且要求把他当作“国家的功臣去供养”。这很快遭到了腐败政治死刑的处罚。在这期间，他朋友要帮他逃狱，但他说：“一个好公民就该遵守本邦的法律，与其违法而生，不如尊法而死。”面对不公正的处决，他这样从容地赴死，是因为他想为世人揭示当时统治的腐败。他欣然服毒死后不久，得到了平反，为了纪念他，人们还在庙宇中塑造了他的金像。苏格拉底之死，♡我们认为是一个历史问题，并不是一个哲学问题，可是它早就成为哲学上永恒的话题。许多哲学家都把苏格拉底视死如归视为最高的哲学典范。苏格拉底能逃却不逃，始终忠于雅典民主制，结果他却被他忠于的制度处死，这不能不说是一个悲剧。但是，这个悲剧并非只是他个人的遭遇，也不能简单地归结为历史的误会。他之所以被害，是因为他的思想和行为触犯了雅典腐败统治阶级的利益。就像商鞅变法遭权贵嫉妒被车裂;岳飞尽忠却遭秦桧谗言，被宋高宗处死;布鲁诺宣扬哥白尼的“日心说”，被活活烧死……所以我们往往纠缠于过去的错误，却不知道现在也许犯着让以后纠缠的错误。

一直以来有一个奇怪的现象存在，就是哲人之伟大，往往在其死后，经历一段时间后，才能被印证。因为其思想的前瞻性和他智慧的预见性在他所处的时代可能是不被重视甚至是不被接受的，是有违统治阶级利益的。面对伟大的思想和思想家，历史常常是滞♂后性的，历史的真相也常常需要之后才能挖掘出来。我相信历史上有更多的伟人被永远埋葬在历史之外了，因为历史都是统治阶级的历史，历史也是占有统治权的人编写的。掌握真理的人往往没有权力，掌握权力的人往往没有真理，后人看到的历史可能是被人为地改头换面过的历史。同时历史又是公正的，在泱泱的历史长河中，会过滤掉人为的、不经考验的、腐朽的东西，沉淀出真正具有分量的、经得起时间考验的东西。历史的真相和真理仍然需要后人的不断挖掘，这样真理才能体现出它的庄严与珍贵。

真理被权力控制，历史被统治阶级扭曲书写，这些错误需要后人来埋单，这些不堪狠狠地鞭笞着我们，让我们去平反被迫害牺牲的伟大的思想和思想家。我们得努力寻找到历史的真相去证明历史的真理，把歪曲的历史重新扶正，雪洗那些不堪的历史冤案，给埋在地下的、永远不能再说话的人一个诚实的交代。

三、人类自我异化的尴尬

苏格拉底得意弟子柏拉图回答了一个真理的标准：法律面前人人平等。人类追求的价值一直是最原始的价值，这么早就有人回答了什么是法律，但是多少年来却没有实现完全的法律。人类追求的最原始、最基本的价值都还没有实现，那么人类疯狂地发展科学技术和获取资本到底是有多大的意义呢？也许当今世界已经到没有人来得及去考虑那些基本的价值，或者人们有了这种危机感――没有资本的积累，没有科技的掌握，就会被世界所淘汰。那些真正为人类的未来担忧，默默与恶势力相抗衡的人反而被看作时代的笑话，他们一有举动马上会遭到封杀，同时被只关心自己利益的大众所遗忘。

预防人类畸形发展的洪水大堤已经告急，而反转这种趋势的行动又很难开展。所以，人类向何处去，便成人类自己给自己造成的一个尴尬。人类自己异化了自己，自己不经意间改变了自己的想法，逼迫自己违背自己最初的梦想与模样，削平自己少年时候的棱角，隐藏起曾经有过的锋芒，然后像机器一样地走进社会早就设定好了的模型。从此以后，方就是方，圆就是圆，一旦出了这个模型，就是“犯规”。那些崭露头角冒险的人通常都是处于风口浪尖的人，大多永不翻身，唯有少数可以一举成名。所以社会是需要冒险的人才的，至少有那么一些概率可以稍微改变这个世界。纵然统治阶级要求的世俗化、社会化可以让人们循规蹈矩，那么个人的幸福与力量何以体现呢？又该以怎样的方式来转变下一代呢？又该怎样实现自己的人生呢？这是我们首先要回答的问题。当然，人类也正在反省，对人类未来的自信，当然应从人类自身的反省中去寻找。

【参考文献】

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