不合情理的仁慈

欧阳修有一篇《纵囚论》，收在《古文观止》，批评唐太宗放死囚回家一事，是沽名钓誉，绝对不值得当政者效法。

唐太宗纵囚事，见 ッ《资治通鉴》卷一九℃四。贞观六年十二月，唐太宗因怜悯死刑犯，放他们回家探亲，约定第二年秋天回京领死。到了第二年九月，放出去的死囚三百九十人，没人监督，却一个不少都回来了，没有人逃亡。唐太宗全部赦免，一时传为美谈。白居易还曾有诗咏之，说“死囚四百来归狱”，好像贞观之治真是仁德广被，连死刑犯都受了感召，信守规约，视死如✿归。

欧阳修大不以为然，认为这样的措施不近人情，因此别有用心，是唐太宗想制造仁德感化的名誉，刻意安排出来的花样。唐太宗方面是料定了死囚会归来求赦，死囚方面则料定了唐太宗会赦免，如此，死囚捡得一条命，唐太宗捞取仁慈君主之名。欧阳修对此极为不满，指斥为“上下交相贼，以成此名也”，也就是皇帝与死囚沆瀣一气，相互算计利用，以博取仁政之名。

欧阳修还说，唐太宗偶一为之的举措，为自己 ϡ博得美誉，但却不能成为“天下之常法”。能够成为常法，行之后世的，“必本于人情，不立异以为高，不逆情以干誉”。

金圣叹赞扬此文，说“有刀斧气，横斫竖斫，略为少恕”。《古文观止》的编者也ฬ这么说，并指出：“太宗纵囚，囚自来归，俱为反常之事。先以不近人情断定，末以不可为常法结之，自是千古正论。”

欧阳修文章深刻，是极具穿透力的史论。以其立论辨析的方法，来看当今一些“泽被黎民”的措施，也可以看到不少沽名钓誉之举。