探讨中国古代女性作家身份与其文学特征关联———以许穆夫人、蔡文姬、李清照女性身份为例

1　许穆夫人作为女儿的巾帼情怀使其诗之情浓智更甚

中国有一句古话是这样说的：嫁出去的女儿，泼出去的水。可是在许穆夫人身上，我们看到的，感受到的不是年轻儿女自私的自我安逸。当许穆夫人以卫宣公之女即卫国公主的身份嫁进许国之后，许穆夫人的兄长卫雏公因荒淫失政，遭狄的乘机攻灭。聚过陷入到危难之中。当许穆夫人以自己的才智评估到弱小的许国已不是狄的对手后，要求只身前往去解救卫国于危难之际。诗经《载驰》中写到：

载驰载驱，归唁卫侯。驱马悠悠，言至于漕。大夫跋涉，我心则忧。既不我嘉，不能旋反。视而不臧，我思不远。既不我嘉，不能旋济。视而不臧，我思不閟。陟彼阿丘，言采其蝱。女子善怀，亦各有行。许人尤之，众穉且狂。我行其野，芃芃其麦。控于大邦，谁因谁极?大夫君子，无我有尤。百尔所思，不如我所之。

从中我们可以看出许穆夫人作为一个已经出嫁的女儿依旧对自己的故国和远方的亲人一种深深地忧惧。如果单从《诗经》所塑造出的女性类别来看，当时存在两种截然不同的女性生活个性格色彩。一种是以劳动者的活泼热情、奔放自由所带来的畅所欲言;另一种则是在贵族女师的训诫之下培养出的温顺节制、欲言又止、缺乏生机的贵族妇女，而且更多的是对贵族妇女的美貌、雍容、受缚于男子的缺乏自信的声音的描写。而许穆夫人则不同，她以一名大国公主的身份想要救自己故土的百姓于倒悬之际，这种使命感给了许穆夫人创作上的个性精神与独立意识。从《竹竿》籊籊竹竿，以钓于淇。岂不尔思?远莫致之。泉源在左，淇水在右。女子有行，远兄弟父母。以及另外一篇《泉水》中亦写到的女子有行，远父母兄弟，思须与漕，我心悠悠。驾言出游，以写我忧《竹竿》这篇文章可以说是许穆夫人在曹邑时所做的爱国诗篇，据《左传》桓公九年载：凡诸侯之女行，唯王后书。可以说这是符合许穆夫人的身份的。《诗序》首句说：《泉水》，卫女思归也。卫宏之序解为：嫁于诸侯，ฒ父母终，思归宁而不得。再结合许穆夫人在诗中所提到的卫国的独特景物泉源、淇水以及出游等活动，从一个已经出嫁的女儿的视角折射出自己对卫国的思念和惦记。再者从许穆夫人对婚姻大事的主动争取和追求平等意识来看，他是非常具有政治眼光的新女性。许穆夫人者，昔卫懿公之女，许穆公之夫人也。初，许求之，齐亦求之，懿公将与许，女因其傅母而言曰：古者诸侯之有女子也，所以苞苴玩弄，系援于大国......卫侯于是悔不用其言。所以说，许穆夫人身上对不合理礼法的反抗，一种大我意识的觉醒，给了她柔中带刚的文笔和智慧。这种独立、自主、平等的女性意识渗入到她的文学作品中就是一笔宝贵的财富。

2　蔡文姬作为母亲生命中的不彻底性使诗之悲情愈浓

东汉才女蔡文姬一生转嫁三次，其作品《悲愤诗》二首和《胡笳十八拍》淋漓尽致地描写了她悲情的命运。结合《三国志》、《后汉书》等典籍的记载，蔡文姬的一生可以说乱离之悲、思亲之痛、别子之悲都成为她的悲情书写。从她的《胡笳十八拍》中我们来体会：笳一会兮琴一拍，心愤怨兮无人知两拍张弦分弦欲绝，志摧心折兮自悲嗟伤今感晋十四拍十又四拍兮涕泪交垂，河水东流兮心是思从前面十四拍中我们可以还原兮三拍成，衔悲畜恨兮何时平;寻思涉历兮多艰阻，四拍成兮益凄楚，直到第蔡文姬生活的原貌，被左贤王掳掠到少数民族之后对周围环境的不适应，不仅有饮食上的难以下咽还有旅途颠簸之苦，对于一个身处盛年有思想有文化的女子来说，在这样的苟且中存活就是一种对生命流年的不负责任。不仅远离了自己的故土大汉王朝，与乱世中与亲人分离，还要忍受北方边疆彻骨的寒冷与生活上的折磨，举世皆变，战争依旧何时才会终止却依旧遥遥无期，自己的归期更加无望。从第十五拍开始，转而为人间最残忍的一种疼痛。英国诗人勃朗宁之诗曰妇女的意义便在母心。一切的爱创于此，终于此。可是蔡文姬同为一个女人，同为拥有母心的人，却在遭受了乱世的与亲人相别之后还要忍受与骨肉至亲的诀别。

十五拍兮节促调，气填胸兮谁识曲、十六拍兮思茫茫，我与儿兮各一方、十七拍兮心鼻酸，关山阻修兮行路难、十八拍兮曲虽终，响有余兮思无穷。所以说蔡文姬的悲剧命运之巅是在曹操重金将其赎回汉王朝产生了归故与别子的两难情景。文姬的去住两难交互胸中，留也不得，去也不忍。可是在这里，我不得不将蔡文姬悲剧性的原因归结于她生命中的不彻底性。蔡文姬生于乱世，当自己被大汉的敌人掳掠的时候，既然选择了苟活，这其实就注定了她生命悲剧性的一种延续，而这就源于她自身性格中的不彻底性，这就包括她对待大汉王朝的故土深情爱得不够彻底、包括她☿身藏母性情节的不够彻底、包括她对这个乱世看透得不够彻底，所以她的悲剧性是源于自身的性格特点中的不彻底性。除开《胡笳十八拍》，我们从《悲愤诗》二首来看：汉季失权柄，董卓乱天常。志欲图篡弑，先害诸贤良蔡文姬身处于乱世，一个政权交叠频繁，忠臣不得志的乱世。当曹操将其重金赎回之后托命于新人，竭心自勖励จ。流离成鄙贱，常恐复捐废。人生几何时，怀忧终年岁可以说这是蔡文姬满腔仇恨委屈的倾盆而出，也可以说是一个意志不够坚定，被儒家思想束缚太深的一个可怜女子仰天常笑发出的一种哀嚎。正是这种生于乱世、宗族殄灭、旅途漫漫、归期无望、环境之恶劣、生活之难安杂糅进蔡文姬生命中个性的不彻底性，增加其生命中的悲剧性，使得蔡文姬将满腔的悲愤倾泻而出时她的作品字字如泣血之吟安。情感之真挚感人，艺术魅力之博显。

3　从赵门无后来看李清照作为妻子在艺术上的造诣

李清照作为中国文学史上的著名女词人，她的艺术成就，词史的地位可以说成了一种经典从未被超越。前期的李清照诗风是清新自然的。诗歌主题多歌咏自然青春、伤春惜春之多。比如说：

[如梦令]常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡争渡，惊起一滩鸥鹭。这首诗做于李清照人生的16岁时期，我们可以看出年少时期她的天真、顽皮，渴望亲近大自然。[如梦令]昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否?知否?应是绿肥红瘦。写一场大风骤雨成了不速之客，李清照在担忧窗外的海棠花是否会被打落，生命从此就凋谢于此。写出了一位天真浪漫的少女对春天的关爱。

但是这些作品与后期的创作比起来都还是属于情感不够经典，神韵并不丰满的作品。李清照后期的作品显得更加的凄婉深沉。公元1126年，靖康之变，南宋王朝跨过长江，成为偏安一隅的小朝廷，不就之后的1129年赵明诚卒。所以对于李清照来说，南渡后的生活是处于一种颠沛流离的生活状态，经历了书画遭劫的痛苦，玉壶颁金的罪状，一场再嫁匪人离异柔狱的灾难。可以说这些不平凡的痛彻心扉的情感对李清照后期的词作都起到了极大的艺术效果。但是，今天我要从赵门无后来看李清照作为妻子，惨遭赵明诚疏远，内心的纠葛与对远行丈夫的叮嘱与挂念来看李清照词史上的艺术成就。例如赵明诚的天台之遇和李清照的被疏无嗣。我们就可以从赵明诚甘做武陵人，而李清照独守秦氏楼来看。

《凤凰台上忆吹箫》香冷金猊，被翻红浪，起来人未梳头。任宝奁闲掩，日上帘钩。生怕闲愁暗恨，多少事，欲说还休。今年瘦，非干病酒，不是悲秋。明朝，者回去也，千万遍阳关，也即难留。念武陵人远，烟锁秦楼。唯有楼前流水，应念我，终日凝眸。凝眸处，从今又添，一段新愁。据宋史记载，新旧党争早已平息，赵明诚不管到哪里做官，均可携眷前往，但是赵明诚却让李清照独自留在青州。《凤凰台上忆吹箫》中的秦楼，本是秦穆公之女弄玉公主与其夫萧史所居之地，弄玉与其夫君共居秦楼十年，到头来弄玉却被夫君抛弃，所以李清照很有可能是取意于李白✈《凤台曲》中：曲在身不反返，空余弄玉名，以表李清照对丈夫仕途顺畅，前往他处却将自己留在秦楼的一种担忧与抱怨。再者，从李清照读《诗经》，自叹自己的身世遭遇似庄姜。

《国风邶风终风》来看：终风且暴，顾我则笑。谑浪笑敖，中心是悼。终风且霾，惠然肯来? 莫往莫来，悠悠我思。终风且曀，不日有曀。寤言不寐，愿言则嚏。曀曀其阴，虺虺其雷。寤言不寐，愿言则怀。从其中男子对女子的喜怒无常，好似阴晴不定的天气，一个自甘被招之则来，挥之即去的女子却依旧希望自己是有人惦念、有人怀想的。但是，从《李清照评传》陈祖美研究员就李清照与赵明诚之间出现的赵君无嗣、清照遭疏远的事件来看，李清照和赵明诚之间无法言说的夫妻隔阂之痛对李清照的文学艺术成就是起着不可小觑的作用的。比如说李清照后期的一首著名的词：

《声声慢》寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急?ม雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘?守着窗儿，独自怎生得黑?梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得。

讲述李清照自己独自一个人凭栏远眺，得不到夫君赵明诚的垂爱与陪伴。正是这种浓重的对夫君的思念之情，集聚在心间，又因为自身倔傲的心态和文人胸间的满腹才情而受到抑制，将内心一汪细腻情感的源泉得以抒发的唯一方式便是怨隐于词、情安于语。所以正是这种艺术上对情感的细腻处理，使李清照后期的著作呈现出深悲积怨的特点，成为其词史上突出的艺术特色。

4　结语

中国古代的女性作家很多，有特殊身份的也很多，比如说妾、妓、女巫，还有唐朝有名的军妓、女道等等。但是，从中国文学史上来看，中国妇女的一生从出生到生命的终结，从当今合格的价值观念所提倡的男女平等，平等人格来看，可以公开并为人所接受并其既具有代表性的重要身份无非就是女儿、母亲和妻子这样三种重要的角色。而这其中每一种角色的扮演因为时代的差异、价值观念的不同和某种关键时刻选择的不同而对女性一生的命运产生了深远的影响。本文以中国第一位女诗人许穆夫人、东汉著名女诗人蔡文姬和词史上不可小觑的女词人李清照为例，展开了女性身份、性格与女性文学艺术水平关联方面的分析。